정의롭고 자비하게
“종로에서 뺨맞고 한강에서 화풀이한다.”는 속담이 있습니다. 종로의 시전에서 위세 높은 상인과 시비가 벌어져도 아무소리 못하다가 한강의 난전에 가서 힘없는 상인에게 화풀이한다는 뜻입니다. 분노해야 할 대상 앞에서는 저항하지 못하고 힘없는 사람 앞에서는 호통을 치는 모습, 사람이 자신의 목소리를 내기 어렵고 세상이 정의롭지 못하면 일어나는 현상이기도 합니다. 예수님의 수난사를 보면 예수님께서도 이런 세상의 불의, 세상의 죄로 인해 고통과 죽음을 당하셨음을 묵상해보게 됩니다.
수석사제, 율법학자, 이스라엘 백성의 지도자들로 구성된 최고의회는 사형을 내릴 권한이 없었기에 예수님을 로마 총독에게 고소합니다. 그분이 백성을 선동한다며 이렇게 말합니다. “황제에게 세금을 내지 못하게 막고 자신을 메시아 곧 임금이라고 말합니다.”(루카 23,2) 황제 숭배를 강요하고 백성들로부터 세금을 걷어 가던 로마제국에게 자신들의 동족인 예수님을 죄인으로 고소합니다. 예수님으로 인해 행여나 자신들의 권력이 위협을 받을까 두려워 그토록 미워하던 로마 제국의 총독에게 충성스럽게 나가 외세의 힘을 빌리고자 합니다.
특별한 죄목을 찾지 못한 빌라도는 갈릴래아 출신인 예수님을 당시 갈릴래아의 영주 헤로데에게 넘깁니다. 예수님의 소문을 듣고 궁금해하던 헤로데는 호기심으로 심문하고 조롱한 다음 다시 빌라도에게 돌려보냅니다. 루가 복음 사가는 이렇게 말합니다. “전에는 서로 원수로 지내던 헤로데와 빌라도가 바로 그날에 서로 친구가 되었다.”(루카 23,12) 정치적 경쟁관계에 있던 그들은 예수님을 넘겨주며 동료가 된 것입니다. 악에 물들면 또 다른 악과는 쉽게 타협하기 마련입니다. 서로 타협을 하여 선한 사람, 의로운 사람, 힘없는 사람을 죄인으로 만들고 자신들의 권력을 다지는 일에만 관심을 쏟을 뿐입니다.
빌라도는 여전히 사형을 내릴 만한 죄목을 찾지 못했습니다. 풀어주려고 하지만 십자가에 못 박으라는 백성의 지도자들과 군중들의 목소리가 터져 나옵니다. 예수님을 따르던 군중들, 예루살렘에 입성하시는 예수님을 환영하던 군중들은 어디로 사라졌는지? 이제는 증오와 분노에 넘치는 성난 군중들의 목소리만 남았습니다. 정작 자신들을 하느님으로부터 멀어지게 하고 온갖 율법의 굴레로 죄인으로 만든 지도자들, 하느님 신앙을 저버리고 외세의 힘에 기대어 백성을 고통에 빠지게 하는 지도자들에 대해서는 분노하지 않습니다. 메시아가 아닐까 기대를 했지만 아무런 힘을 발휘하지 못하는 예수님께 온갖 분노가 쏟아집니다. 그렇게 예수님은 힘없이 처형되셨습니다.
세상살이 수많은 사람들 속에서 우리는 좋은 일과 감사할 일도 그리고 이해할 수 없는 일과 화가 나는 일도 경험합니다. 권력과 재물의 탐욕에 물든 세상의 악은 우리의 생각과 판단을 흐려 놓곤 합니다. 사람 사는 세상의 중요한 가치들을 저버리게 하고 선하고 의로운 사람들의 삶을 왜곡시킵니다. 소비적이고 자극적인 일들에 관심을 쏟게 하며 이해하고 자비를 베풀어야 할 곳에 갈등과 분노를 조장하곤 합니다. 정작 분노해야 할 일 앞에서는 침묵하게 하고, 환호해야 할 일 앞에서는 분노하도록 만들어갑니다. 올바로 바라보지 못하고 정의를 말하지 않고 자비를 베풀지 않을 때, 예수님의 십자가 죽음은 끝이 나지 않을 것입니다. 올바른 식별력을 가진 현명한 신앙인이 되어야 합니다. 세상의 악을 하느님의 정의로움으로, 사람들의 분노를 하느님의 자비하심으로 치유해야 합니다. 정의롭게 살아가며 자비를 실천하는 사람이 되어야 합니다. 그것이 바로 예수님께서 우리에게 보여주신 길입니다.
풍양 본당 안영배 요한 신부
