민족의 화해와 일치를 위한 기도의 날(남북통일 기원미사)(다)             2016. 06. 19(제2223호)

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강  론

‘분열’은 잘못이고, 죄

세계 속에서 우리나라의 위상이 높은 것은 사실입니다. 휴대폰, 인터넷, 반도체 기술은 단연 세계 으뜸입니다. 하지만 물질적인 고도성장에도 불구하고 우리나라는 아직도 완전한 선진국 대열에 끼지는 못합니다. 그것은 불안정한 경제지표, 교통사고 세계 1위, 공중도덕의식의 후진성, 남북분단으로 인한 군사적 긴장대립 때문입니다.

제가 외국에서 공부할 때, 참 많이 받았던 질문이 있습니다. “어디서 왔느냐”, “한국이 어디에 있는 나라냐”, “공산주의 국가가 아니냐”. 남과 북을 그저 하나의 코리아로만 알고 있는 외국인에게 같은 나라가 아니라는 것을 설명해야 한다는 것 자체가 마음 아픈 일입니다. 그러나 우리가 북한을 차마 다른 나라라고 부를 수가 없습니다. 그러면 같은 나라 속에 있는 다른 지역이라고 해야 할지, 아니면 같은 나라 속에 있는 다른 집단이라고 해야 할지, 무엇이라고 불러야 적당한 것인지 시원한 답이 없습니다.

천주교와 개신교도 마찬가지입니다. 두 종파가 같은 하느님을 믿지만, 사실은 좀 다르다는 것을 설명하는 일은 쉽지 않습니다. 같은 예수님을 믿는다면서 왜 그렇게 따로 믿느냐고 묻는다면, 그것을 설명하는 것도 참 복잡한 일입니다. 같은 하느님과 같은 예수님을 믿고, 같은 성경을 사용하면서도 이렇게 너무 멀리 갈라져 있는 것 자체가 분열입니다. 분열은 잘못이고, 죄입니다. 만일에 누군가가 ‘왜 통일을 위해서 기도해야 하는가?’ 라고 묻는다면  일치가 하느님의 뜻이고, 분열은 죄가 되기 때문이라고 간단하게 대답할 수 있습니다.

남북분단의 세월이 너무 많이 흘렀습니다. 통일에 관심이 없거나 통일을 원하지 않는 사람들도 생겨납니다. 통일을 원하더라도 북한을 멸망시키는 방식의 통일을 원하는 사람들도 있습니다. 그렇다면 ‘남북통일 기원 미사’나, ‘민족의 화해와 일치를 위한 기도’가 무슨 의미가 있겠습니까? ‘남북통일을 기원하는 미사’를 드리고 ‘민족의 화해와 일치를 위한 기도’를 바치면서, 북한이 멸망하게 해 달라고 기도할 수는 없기 때문입니다. 어떻든 우리 교회가 기도하는 것은 ‘평화통일’입니다. 누가 죽거나, 누구를 죽이는 일이 없는 평화로운 통일입니다.

분열은 또 다른 분열을 낳습니다. 남북분단 상황 때문에, 남한 내에서도 새로운 분열이 계속해서 일어나고 있습니다. 서로 미워하고 싫어하고 적대시합니다. 누군가를 미워하지 않으면 자기의 존재 가치를 확인하지 못하는 사람들은 건강하지 못합니다. 다시 말해서 누군가를 미워하는 에너지로만 살아가는 사람들을 건강한 사람이라고 말하기는 어렵습니다. 남북 분단 상황 때문에 우리의 민주주의가 제대로 발전하지 못하고 있으니, 우리 자신을 위해서라도 통일을 위해서 기도해야 합니다.

분열과 분단의 상황이 계속 이어지고 있는 것입니다. 우리 모두 한마음으로 정성을 모아 민족의 화해와 일치를 위해서 기도합시다. 오늘 복음에서 죄를 짓고 잘못한 사람을 몇 번 용서해주어야 합니까? 라는 베드로의 질문에 예수님께서 대답하십니다. “일곱 번이 아니라, 일흔 일곱 번까지라도 용서해야 한다.”(마태 18,22)

남성동 본당 신동철 토마스 아퀴나스 신부

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전  례

입당 전 안내

교형 자매 여러분, 오늘은 민족 분단의 아픔을 안고 사는 한국 교회가 남북한의 평화통일을 위해 기도하는 ‘민족의 화해와 일치를 위한 기도의 날’입니다. 흩어진 사람들을 모으고 지켜주시는 하느님 아버지께 우리 민족의 화해와 일치가 이루어지기를 청하여 정성되이 이 전례에 참여합시다.

입당성가 : 39번 ‘하나되게 하소서'

본기도

† 전능하시고 영원하신 하느님, 흩어진 사람들을 모으시고 모인 사람들을 지켜주시니, 남북으로 갈라진 저희 민족을 자비로이 굽어보시어, 평화 통일을 이루어 주시고, 흩어진 가족들이 한데 모여 기쁘게 하느님을 찬미하게 하소서. 성부와 성령과 함께 천주로서 영원히 살아 계시며 다스리시는 성자 우리 주 예수 그리스도를 통하여 비나이다. 아멘.

제1독서 : 신명기 30장 1절-5절

안  내 : 모세는 백성들에게 하느님께서 흩어진 당신 백성을 다시 모아들이실 것이라 전합니다.

묵  상 : 우리가 마음속으로 뉘우치고 마음과 정신을 다하여 하느님의 말씀에 귀 기울인다면, 하느님께서는 당신 백성의 운명을 되돌려 주시어 우리의 슬픔을 기쁨으로 바꾸시고 위로해 주십니다.

화답송 : ◎ 주님, 흩어진 당신 백성을 모으소서.

제2독서 : 에페소서 4장 29절-5장 2절

안  내 : 사도 바오로는 에페소인들에게 사랑받는 하느님의 자녀답게 서로 용서하며 사랑 안에서 살아가라고 권고합니다.

묵  상 : 하느님의 성령을 슬프게 하는 모든 원한과 격분과 분노와 폭언 그리고 중상의 모든 악의를 내 버려야 합니다. 그리고 그리스도처럼 우리도 자신을 희생 제물로 내놓아야 합니다. 하느님의 사랑이 이 모든 것을 가능하게 합니다.

복음환호송 : ◎ 알렐루야.

○ 주님의 교회는 하나의 빛,

온 세상에 퍼져 있어도 갈라지지 않으리라.

◎ 알렐루야.

복    음 : 마태오 18장 19절-22절

강    론 : ‘‘분열’은 잘못이고, 죄’(1-2쪽)

예물준비성가 : 512번 ‘주여 우리는 지금’

영성체성가 : 174번 ‘사랑의 신비’

영성체 후 묵상

우리는 서로 너그럽고 자비롭게 살아야 합니다.

하느님께서 그리스도 안에서 우리를 용서하신 것처럼

우리도 서로 용서해야 합니다.

일곱 번이 아니라 일흔 일곱 번까지라도 용서해야 합니다.

<침묵>

남북 간의 갈등을 풀고

일치와 평화를 이루기 위해서는

우리가 먼저

악의를 버리고 용서를 청하며

화해와 일치를 위한 노력이 필요합니다.

사랑과 일치의 성체를 모시는

우리가 먼저 나서야 합니다.

<침묵>

우리가 마음을 모아 청하면

일치와 평화의 성령께서 이루어 주실 것입니다.

공지사항

파견성가 : 61번 ‘찬미노래 부르며’

※ 공소사목 성금

상주가르멜수도원       100,000원    서준자님               100,000원

현재까지 들어온 성금은 3,215,000원입니다.

성금 보내주실 분은 지로 7519989나

계좌이체(농협 733-01-246127 천주교안동교구청)를 이용해 주세요.

알 림

■ 주일학교 학부모 특강

・주제 : ‘사랑을 성장시켜가기 위하여’

・일시 : 6월 19일(주일) 14:00 ~ 18:00

・장소 : 교구청 대강당

・대상 : 주일학교 자녀를 둔 학부모 및

주일학교 교사

・준비물 : 필기도구

・회비 : 1인 5,000원

■ 선교위원회 회장단 모임

・일시 : 6월 25일(토) 10:30 ~ 16:00

・장소 : 농은수련원

・대상 : 교구 내 본당 선교위원회 회장단

・회비 : 1인 10,000원

■ 예비신학생 피정

・일시 : 6월 25일(토) ~ 26일(주일)

・장소 : 북면성당

■ 2016년 전례봉사자 교육

・일시 : 7월 2일(토) 10:30 ~ 16:00

・장소 : 가톨릭상지대학교 두봉관  2층

・내용 : ‘미사 전례’ 연수

(주교회의 교리교육위원회 편찬)

・대상 : 본당 전례 봉사자 전체

・회비 : 1인 10,000원

・신청 : 6월 24일(금)까지 사목국

■ 2016년 평협 하계연수 및 임시총회

・일시 : 7월 9일(토) 16:30 ~ 10일(주일) 점심

・장소 : 농은수련원

・대상 : 본당 사목회장단, 제단체장,

평협 상임위원

・회비 : 1인 35,000원

・준비물 : 미사도구, 세면도구 등

・신청 : 7월 1일(금)까지 사목국

▣ 2016 수쉬페 도미네 생활성가 음악피정

・7월 10일(주일) 19:30   함창성당

▣ 정의구현 전국 사제단과 떠나는

북.중 접경지역 통일기행

・일정 : 7월 4일(목) ~ 9일(토) 5박 6일

・장소 : 백두산, 안중근 의사. 임시정부 활동 지역

・경비 : 150만원 내외 예상

・신청 : 손성문 신부(010-8560-0507)

※ 단 여러 사정상 여의치 않을 경우 취소

가능성도 있습니다.

▣ 자아성장을 위한 행복한 책읽기

・대상 : 40대~50대 신자

・정원 : 10명

・회비 : 18만원(도서 및 문방비 포함)

・기간 : 4월 21일 ~ 6월 23일 매주 목요일(10회)   15:00 ~ 17:00

・장소 : 목성동 바오로딸서원

▣ 가정성화를 위한 꽃동네 성령 피정

・일시 : 7월 16일(토) 11:00 ~ 17일(주일) 16:00

・장소 : 음성꽃동네 사랑의 영성원

・대상 : 가정성화를 위해 기도하는 모든 분,

가정불화로 고통받는 부부․부모자식․고부간,

내적․외적․영적치유를 원하시는 분

・회비 : 5만원(어린이 동반금지)

・문의 : 010-5490-5345

▣ 가톨릭세실리아성음악협회 여름성음악연수

・주제 : 시간전례․미사전례성가(선착순 150명)

・내용 : 그레고리오성가, 오르간, 지휘, 성악,

작곡, CCM

・교수진 : 박원주 신부, 최호영 신부 외 15명

・일시 : 7월 25일(월) ~  28일(목) 가톨릭대성심교정

・연수비 : 30만원 (접수:010-4513-7606)

▣ 울진 베네딕도 교육관 피정

・개인 피정, 개인 휴가, 가족 휴가 가능

・거룩한 독서 피정 문의 가능

・문의 : 054-783-6684, 010-5348-3431

▣ 안동교구청 사목국 직원 모집

・지원자격 : 세례 받은 가톨릭 신자(미혼),

문서편집 가능자(워드, 엑셀, 파워포인트 등), 자격증 소지자 우대(운전면허 포함)

・구비서류 : 이력서, 자기소개서, 자격증 사본

및 세례증명서

・서류 접수 및 문의 : 8월 8일(월)까지

858-3114~5, revanselmo@hanmail.net

・면접 : 서류 전형 후 개별 통보

<프란치스코 교황님께서는 2015년 6월 18일(목)에 회칙 ｢찬미를 받으소서｣(Laudato Si’)를 반포하셨습니다. 이 회칙은 더불어 사는 집, 곧 지구를 돌보는 데에 관한 것으로 6장 246항에 걸쳐 환경 문제를 가톨릭 신앙의 관점에서 성찰하며 회개와 행동을 촉구하고 있습니다. 공소사목은 회칙 ｢찬미를 받으소서｣(Laudato Si’)의 주요 부분 즉 서론과 제4장 통합생태론, 제6장 생태 교육과 영성 부분을 연재하도록 하겠습니다.>

프란치스코 교황님의 회칙

찬미 받으소서(Laudato si’)

제4장 통합 생태론

141. 다른 한편으로, 경제 성장은 생산 과정의 단순화와 비용 절감을 위한 자동화와 규격화를 추구합니다. 이 때문에 현실을 더 포괄적으로 바라볼 수 있게 해 주는 “경제 생태론”이 필요합니다. 환경 보호는 사실 “발전 과정의 핵심 요소이어서 별도로 다룰 수 없습니다.” 그런데 이와 동시에 우리는 경제학을 포함한 다양한 학문 분야를 아우르는 인본주의가 절실히 필요합니다. 오늘날, 환경 문제의 분석은 인간, 가정, 직장, 도시의 상황에 대한 분석과 분리할 수 없습니다. 또한 인간이 타인과의 관계와 더불어 환경과의 관계를 맺는 방식에 영향을 주는, 자신과 맺는 관계에 대한 분석과도 분리될 수 없습니다. 생태계들의 상호 작용과 사회의 다양한 영역들 간의 상호 작용이 존재하는 것입니다. 그래서 “전체는 부분보다 크다.”라는 사실이 다시 한 번 입증됩니다.

142. 모든 것이 서로 관계를 맺고 있다면, 사회 제도의 건전함도 환경과 인간 삶의 질에 영향을 미칩니다. “연대와 민간 우호를 침해하는 모든 것은 환경을 침해하는 것입니다.” 이러한 의미에서 사회 생태론은 필연적으로 제도와 관련되며, 사회의 기초 집단인 가정에서 시작하여 점진적으로 지역 공동체와 국가, 그리고 국제적 삶까지 그 대상으로 삼습니다. 사회의 각 계층 안에서, 그리고 그 계층들 사이에서, 인간관계를 규제하는 제도들이 발전합니다. 그러한 제도들 약화시키는 것은 무엇이든 자유의 상실, 불의, 폭력과 같은 부정적인 결과를 가져옵니다. 많은 나라들에서 불안정한 제도로 국민들이 피해를 입고 그러한 상황을 이용하여 이득을 취하는 이들도 있습니다. 국가 행정과 다양한 차원의 시민 사회, 또는 개인들의 관계에서도 불법 행위가 너무 흔하게 자행되고 있습니다. 형식을 제대로 갖춘 법률이 제정되지만, 이는 흔히 사문화되고 맙니다. 그런데도 그러한 경우에도 환경 관련 법률과 규정이 실제 효력이 있을 것이라고 기대할 수 있겠습니까? 예를 들면, 분명히 삼림 보호법이 있음에도 그 법의 위반 사례가 자주 발생하여도 묵인하는 국가가 있습니다. 더 나아가, 어느 한 지역에서 일어난 일들이 다른 지역에 직간접적인 영향을 미칠 수 있습니다. 예를 들면, 풍요한 사회에서 마약을 소비하면, 빈곤 지역에서 나오는 마약 제품에 대한 수요가 지속되거나 조장될 수 있습니다. 그러한 지역에서는 부패가 만연하고 삶이 파괴되며 결국 환경이 파괴되는 데에 이르게 됩니다.

- 다음에 계속 -

살림터 이야기           냉정과 열정 사이

민족의 화해와 일치를 위한 기도의 날(남북통일 기원미사)(다)             2016. 06. 19(제2223호)

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신효원 프란치스코

(안동교구 가톨릭문인회)

나는 말이 적고 혼자서도 시간을 잘 보내는 편이다. 자연 통성기도보다 묵상기도가 맞는 것 같다. 그분 앞에 고요한 대기, 분심을 건너 오래 앉아 있으면 이윽고 나직한 음성이 지나가고 더 아래로 내려가면 자신이 보인다. 그 시간이 감미롭다. 그런데 성령쇄신봉사자로 활동하다 보니 통성기도도 자주 접하게 된다. 처음에는 어색하고 옆 사람의 눈치도 보였으나 차츰 익숙해졌다. 여럿이 함께 열렬하게 기도하고 나면 속이 시원하게 풀리고 그분의 손길을 뜨겁게 체험하곤 한다. 그 시간도 행복하다.

성령기도회에는 통성기도 시간이 있다. 심령기도와 함께 모두 소리 내어 기도하는 것이다. 하소연하고 울부짖고 원망하고 감사하고 찬미하며 저마다 하고 싶은 말, 속에 눌러두었던 사연들을 털어놓는다. 그리고 대부분 은혜 받고 치유를 받았다고 고백한다. 기도회에 자주 참석하는 이들은 그 시간이 좋아서 오고, 비판적인 이들은 떠들썩한 것이 성당 분위기에 어울리지 않는다고 나무란다.

하느님을 만났다는 말은 그분과 나의 인격적인 관계가 시작되었다는 것이고 그것은 지극히 개인적인 체험이다. 그러므로 기도의 방식과 내용은 사람마다 다르고 상황에 따라 다를 수밖에 없다. 옆에서 이래라 저래라, 좋다 나쁘다 할 문제가 아니다. 기도는 그분과 나만의 은밀한 대화이기 때문이다. 어릴 때는 응석을 부리고 떼를 쓰고 원망하고 말썽을 부린다. 만약 그런 어떤 과정을 건너뛴다면 그는 아빠 아버지와의 친밀한 추억을 간직할 기회를 잃어버리는 셈이다. 그도 그렇게 성장해 갈 것이다. 기도도 마찬가지인 것 같다. 나는 통성기도를 통해 나를 비우고, 묵상기도를 하면서 하느님으로 채우고 싶다. 그리고 그분 앞에서는 언제나 철부지 응석받이여야 한다는 사실을 잊지 않을 것. 기도는 간절한 소망이다.

정채봉의 시 ‘엄마가 휴가를 나온다면’을 읽으면 가슴이 아리다.

하늘나라에 가 계시는/ 엄마가 하루 휴가를 얻어 오신다면/ 아니 아니 아니 아니/ 반나절 반시간도 안 된다면/ 단 5분/ 그래 5분만 온대도 나는/ 원이 없겠다/ 얼른 엄마 품속에 들어가/ 엄마와 눈 맞춤을 하고/ 젖가슴을 만지고/ 그리고 한 번만이라도/ 엄마!/ 하고 소리 내어 불러보고/ 숨겨놓은 세상사 중/ 딱 한 가지 억울했던 그 일을 일러바치고/ 엉엉 울겠다.

암으로 시한부 삶을 선고 받은 시인이 엄마를 생각하며 서럽게 울고 있다. 누구인들 살면서 억울한 일을 한두 번 겪는가. 내 힘으로 어쩔 수 없는 일이 어디 한두 가지일까. 둘러보면 아프지 않고 외롭지 않은 사람이 없다. 그래도 우리는 얼마나 다행인가, 언제든 찾아갈 분이 있고 한나절이라도 내 설움을 들어주실 분이 계시니까. 그분은 엄마보다 더 엄마가 되고 나보다 더 내가 되어서 우리 눈물을 닦아주시고 당신의 굳센 팔로 안아주실 것이다.

“기도를 어떻게 합니까?”라는 물음에 누가 이렇게 정답을 했다. “어떻게 기도하고 싶습니까?” 그리고 이 말씀도 염두에 둘 것. “네가 이렇게 미지근하여 뜨겁지도 차지도 않으니, 나는 너를 입에서 뱉어버리겠다.” (묵시록 3,17)