연중 제15주일(다)                                                 2016. 07. 10(제2226호)

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강  론

“누가 저의 이웃입니까?”

어떤 젊은이가 길 가던 어르신께 물었습니다. ‘어르신, 이 동네 사람들의 인심이 어떠합니까? 저는 타지방 사람인데 이 곳에 살고 싶어 왔습니다.’ 그러자 할아버지는 이렇게 되물었습니다. ‘전에 있던 마을 사람들의 인심은 어떠했소?’, 젊은이가 대답했다. ‘인색하고 인정이 없고, 남 얘기하는 걸 좋아하고, 남을 잘 도와주지도 않았습니다.’ 할아버지가 대답했습니다. ‘그렇다면 이 마을도 전에 있던 마을과 다르지 않을 것이요. 중요한 것은 이웃이 어떠한가가 아니라 그 이웃에게 다가가려는 젊은이의 마음이 아니겠소?’

오늘 복음에 어떤 한 율법교사가 예수님께 물었습니다. “스승님, 제가 무엇을 해야 영원한 생명을 얻을 수 있겠습니까?”(루카 10,25) 그 질문에 예수님께서는 율법의 정신이 무엇이냐고 되물으시자 율법교사는 “네 마음을 다하고 네 목숨을 다하고 네 힘을 다하고 네 정신을 다하여 주 너의 하느님을 사랑하고, 네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다.”(루카 10,27)고 대답하자, 예수님께서는 “그렇게 하여라. 그러면 네가 살 것이다”(루카 10,37)라고 말씀하셨습니다.

그러자 율법교사는 다시 “그러면 누가 저의 이웃입니까?”(루카 10,29) 하고 묻자 예수님께서는 ‘착한 사마리아인의 비유’를 말씀하셨습니다. 사마리아는 이스라엘의 중부 지방(팔레스티나)을 가리키던 말로 기원전 721년에 외세의 침입으로 나라가 망하자 유다인들은 강제 이주 당하였는데 그곳 사람들은 거기에 남아 타민족과 혼혈을 이루며 살았고 이들이 곧 사마리아 사람들인 것입니다. 이러한 이유로 유다인들은 사마리아 사람들을 몹시 경멸하고 이방인 취급을 하였습니다.(1열왕 16장)

이런 맥락에서 볼 때 이 ‘착한 사마리아인의 비유’ 말씀은 듣는 이들에게 충격을 주었을 것이 분명합니다. 왜냐하면 강도를 만난 사람에게 사랑을 베푼 이는 사제나 레위인이 아니라 바로 원수로 생각하던 사마리아 사람이었기 때문입니다.

오늘 복음에 어떤 사람이 예루살렘에서 예리고로 내려가다가 강도를 만났는데 예루살렘과 예리코 까지는 27km(60여리) 밖에 되지 않으나 해발 차이는 무척 컸습니다. 예루살렘은 해발 750m인 산악지대인 반면, 예리코는 해저 250m의 저지대로 해발차이가 무려 1000m나 되었고 그래서 강도를 만난 사람은 예루살렘에서 예리고로 내려가던 중이었던 것입니다.

예리코는 전통적으로 사제들이 모여 살던 곳인데 그래서 사제 한 사람이 예루살렘 성전에서 제사를 바치고 예리코에 있는 자기 집으로 가고 있었던 것입니다. 그런데 그는 강도를 만난 사람을 보고는 길 반대쪽으로 지나가 버렸습니다.

사제가 지나가 버린 것은 자기도 강도를 만날까봐 겁이 났던 것이고 또 강도를 만난 사람이 이미 죽었을 것이라 생각하고는 율법에 죽은 이를 만진다는 것이 부정을 타는 일이었기에 자기 역시 부정을 타지 않기 위해 길 반대편으로 돌아갔던 것입니다.

레위인도 마찬가지였는데, 레위인은 사제보다는 지위가 낮지만 특권층에 속하는 이들로 성전 관리인들이었던 것입니다. 그들은 성전에서 드리는 제사를 준비하고 관리하는 일을 하였는데, 그런 레위인 역시 율법 규정이 생각나 강도 만난 사람을 보고는 지나쳐버렸던 것입니다.

오늘 비유에 나오는 사제와 레위인은 율법의 규정에 사로잡혀 이웃의 고통을 외면한 인물을 상징하는 것으로, 예수님께서는 사랑이 없는 사제의 제사 봉헌이나 자비가 없는 레위인의 제사 준비는 하느님 앞에서 아무 의미가 없다는 사실을 말씀하신 것입니다.

하지만 사마리아인은 달랐습니다. 그는 유다인들이 이방인 취급하고 미워한다는 사실을 잘 알면서도 그런 감정의 벽을 넘어서 자비를 실천했던 것인데, 그는 강도 만난 사람을 치료하고 돌보면서 그의 이웃이 되어주었던 것입니다.

사제나 레위인들은 상대방 입장보다는 자기 입장을 먼저 생각했지만 사마리아 사람은 자기 입장보다는 상대방의 입장을 먼저 생각했는데, 여기서 우리는 자기 입장을 벗어나 상대방의 입장을 먼저 생각해야 만이 참된 이웃으로 다가갈 수 있음을 알 수 있습니다. 오늘 예수님께서는 율법교사에게 “가서 너도 그렇게 하여라.”라고 말씀하셨는데 말하자면 “너도 가서 그런 이웃이 되어주어라.”는 말씀인 것입니다.

상대방의 입장을 먼저 생각하고 자비를 실천하는 사랑이야말로 우리를 살게 하고 또 영원히 살게할 것입니다. 이제 우리도 가서 참 이웃이 되기를 다짐해 봅시다. 이웃이 누구인가를 찾을 것이 아니라 우리가 참 이웃이 되어준다면 우리는 살게 될 것입니다.

“그렇게 하여라. 그러면 네가 살 것이다.”(루카 10,37)

화령 본당 권상목 세례자요한 신부

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전  례

입당 전 안내

교형자매 여러분, 안녕하십니까? 오늘은 연중 제15주일입니다. 주님께서는 오늘 우리에게 착한 사마리아 사람에 관한 말씀을 들려주시며, 어려움을 겪는 이들이 많은 세상, 나날이 각박해지고 나약해지는 세상 안에서 우리들 또한 누군가의 이웃이 되어주라고 말씀하십니다. 가난하고 어려운 이들에게 다가가 위로해주고 보살펴주는 것이 주님의 사랑을 실천하는 것임을 마음에 새기며 이 전례에 참여합시다.

입당성가 : 21번 ‘지극히 전능하신 주여'

본기도

† 하느님, 길 잃은 사람들에게 진리의 빛을 비추시어, 올바른 길로 돌아오게 하시니, 그리스도를 주님으로 고백하는 모든 이가, 그 믿음에 어긋나는 것을 버리고 올바로 살아가게 하소서. 성부와 성령과 함께 천주로서 영원히 살아 계시며 다스리시는 성자 우리 주 예수 그리스도를 통하여 비나이다. 아멘.

제1독서 : 신명기 30장 10절-14절

안  내 : 모세는 백성들에게 주님의 말씀은 너희의 입과 마음에 있기에 그 말씀을 실천할 수 있는 것이라고 말합니다.

묵  상 : 사람의 마음속에 담겨진 것들은 말과 행실로 드러나게 마련입니다. 우리의 마음속에 담아야 할 것은 세상이 아니라 하느님이어야겠습니다.

화답송 : ◎ 가난한 이들아, 하느님을 찾아라. 너희 마음에 생기를 돋우어라.

제2독서 : 콜로새서 1장 15절-20절

안  내 : 만물이 그리스도를 통하여, 또 그리스도를 향하여 창조되었다고 바오로 사도는 말합니다.

묵  상 : 창조된 모든 것은 우리 주 예수 그리스도를 향하여 존재하며 그분의 사랑을 받는 우리들 또한 그분 안에서 살아가고 있습니다.

복음환호송 : ◎ 알렐루야.

○ 주님, 당신 말씀은 영이며 생명이시옵니다.

당신께는 영원한 생명의 말씀이 있나이다.

◎ 알렐루야.

복    음 : 루카 10장 25절-37절

강    론 : ‘“누가 저의 이웃입니까?”’(1-2쪽)

예물준비성가 : 216번 ‘십자가에 제헌되신’

영성체성가 : 174번 ‘사랑의 신비’

영성체 후 묵상

주님,

저는 이기적인 사랑을 할 때가 많습니다.

당신께 받은 위로와 사랑은 하나인데,

얄팍한 제 사랑 실천은

제가 처한 입장이나 처지에 따라 달라집니다.

제 주변이 안정되고 평화로울 땐

아낌없이 다 퍼줄 것 같이 하다가

이해관계가 걸리고 이것저것 재다보면

그 얄팍한 사랑마저 거둬들입니다.

<침묵>

받는 사랑은 늘 컸으면 싶고

주는 사랑은 늘 얇아지는 이 간사함.

<침묵>

오늘도 주님의 사랑법 앞에 무릎 꿇어 뉘우치오니

진실한 이웃이 되어 사랑을 전하게 하소서.

공지사항

파견성가 : 283번 ‘순교자 찬가’

※ 공소사목 성금

성유공소               100,000원

현재까지 들어온 성금은 3,535,000원입니다.

성금 보내주실 분은 지로 7519989나

계좌이체(농협 733-01-246127 천주교안동교구청)를 이용해 주세요.

알 림

■ 안동교구청 사목국 직원 모집

・지원자격 : 세례 받은 가톨릭 신자(미혼),

문서편집 가능자(워드, 엑셀, 파워포인트 등), 자격증 소지자 우대(운전면허 포함)

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・면접 : 서류 전형 후 개별 통보

■ 제21회 농민주일 기념 교구 농민축제

・일시 : 7월 17일(주일) 14:00 ~ 17:30

・장소 : 안동시 풍산읍 마애솔숲

・대상 : 교구 내 모든 신자(특별히 공소 교우들

및 귀농 가족들 환영), 사제, 수도자,

도농(자매) 결연된 타 교구 본당 교우 등

・행사 내용 : 농민주일 기념미사(권혁주 요한

크리소스토모 주교 주례), 공로상 수여,

어울림마당(음식 나누기, 사제밴드

‘각중애’ 공연, 마당극, 풍물 등 기타

공연, 경품 추첨 등)

■ 초등부 성소자 캠프

・일시 : 8월 9일(화) ~ 10일(수)

・장소 : 가은 모래실농원

・대상 : 초등부(3~6학년) 성소자

・준비물 : 미사준비, 세면도구, 편한 복장,

운동화, 샌들, 갈아입을 옷 등

・회비 : 1인 25,000원

・신청 : 7월 26일(화)까지 사목국

▣ 2016 수쉬페 도미네 생활성가 음악피정

・ 7월 10일(주일) 19:30   함창성당

・ 9월  4일(주일) 19:30   화령성당

・10월 16일(주일) 19:30   봉화성당

・11월 27일(주일) 19:30   다인성당

・12월  4일(주일) 19:30   개운동성당

▣ 여성 제38차 꾸르실료

・일시 : 8월 11일(목) 16:00 ~ 14일(주일) 17:00

・장소 : 농은수련원

・회비 : 1인 120,000원

▣ 83차 ME 주말

・일시 : 9월 2일(금) 19:00 ~

4일(주일) 17:00 (2박 3일)

・장소 : 농은수련원

・신청마감 : 8월 21일(주일)까지

・자격 : 혼인한지 5년 이상 된 부부,

짝교우, 비신자, 타종교인 가능,

사제, 수도자

・문의 및 신청 : 안동 ME 대표 부부

010-6580-8408, 010-6500-8408

▣ 여름 살레시오 성소피정

・일시 : 7월 23일(토) ~ 24(주일)

・장소 : 태안 살레시오 피정센터

・대상 : 중1-30세 미만 미혼 남성

・문의 : 010-9487-9182, 010-3894-1332

▣ 농은수련원 주방 직원 구함

・출퇴근 / 숙식 가능

・문의 : 054-652-0591~2

『프란치스코 교황 성하의 교황 권고 <사랑의 기쁨>(Amoris Laetitia)이 2016년 4월 8일(금) 로마 시각 낮 12시(한국 시각 저녁 7시)에 발표되었습니다. 이 문헌은 프란치스코 교황님이 소집했던 가정에 관한 두 차례의 세계주교대의원회의(주교 시노드), 곧 2014년 제3차 임시총회와 2015년 제14차 정기총회 결과를 소개하고 발전시킨 후속 권고로서 서론과 9개 장, 325개 항으로 구성되어 있는데, 교황님이 권고문에 최종 서명한 반포일은 성 요셉 대축일인 2016년 3월 19일입니다.

현재 한국어판으로 번역 작업이 진행 중인데, 이에 앞서 교황청 주교 시노드 사무처가 준비한 요약문이 번역되었기에 그 내용을 공소사목에 게재하겠습니다.』

프란치스코 교황 성화의 교황 권고

｢사랑의 기쁨｣(Amoris Laetitia) 요약문

제2장 가정의 현실과 도전(31-57항)

제2장에서 교황께서는 “현실에 뿌리를 내린”(｢사랑의 기쁨｣, 6항 참조) 가정의 현재 상황을 성경을 바탕으로 진단하시며 두 차례 개최된 세계주교대의원회의 총회의 최종 보고서들을 상세하게 인용하시면서 가정이 당면한 여러 도전들에 관하여 말씀하십니다. 여기에는 이주, 성의 구분을 부정하는 사상(“양성평등주의”), 유행의 문화, 출산 거부 정서, 임신에 미치는 생명 공학의 영향, 주택과 일자리 부족, 외설, 미성년자 학대, 장애인에 대한 무관심, 노인 홀대, 법률적인 가정의 붕괴, 여성 폭력이 있습니다. 교황께서 강조하시는 구체성이 바로 이 교황 권고의 핵심 개념입니다. 구체성과 현실성이야말로 현실 해석의 “이론”과 “이념”을 근본적으로 구분해 주는 [기준이 되는] 것입니다.

교황께서는 ｢가정 공동체｣를 인용하시면서 [다음과 같이] 말씀하십니다. “‘성령의 부르심과 요구가 역사적 사건들을 통해서 울려 퍼지기 때문에’(권고 ｢가정 공동체｣, 4항) 구체적인 현실에 집중하는 것이 바람직하고, 이를 통하여 ‘교회 또한 결혼과 가정의 끝없는 신비에 대한 더욱 깊은 이해에 도달하게 됩니다.’(｢가정 공동체｣, 4항)”(｢사랑의 기쁨｣, 31항 참조) 이와 반대로 우리가 현실에 귀를 기울이지 않는다면 현재의 필요나 성령의 요청을 이해할 수 없습니다. 교황께서는 오늘날 만연한 개인주의 때문에 우리가 자신을 다른 이에게 너그럽게 내어 주는 것이 힘들어졌다고 말씀하십니다.(｢사랑의 기쁨｣, 33항 참조) 교황께서는 이러한 상황을 다음과 같이 흥미롭게 묘사하십니다. “인간은 외로움에 대한 두려움으로 안정과 신의를 바라면서도 [사랑의] 관계에 빠지게 되면 개인적 열망의 성취가 미루어질 수도 있을까 보아서 두려워합니다.”(｢사랑의 기쁨｣, 34항 참조)

현실을 솔직하게 바라보면 “혼인을 지나치게 추상적이고 인위적인 신학적 이상, 곧 실제 가정의 구체적 상황과 실질적 가능성에서 멀리 떨어진 것”으로 제시하지 않게 됩니다.(｢사랑의 기쁨｣, 36항 참조) 이상주의는 혼인을 있는 그대로, 곧 “성장과 완성의 역동적 길”로 이해하지 못하도록 합니다.(｢사랑의 기쁨｣, 37항 참조) “은총에 열려있도록 권장하지는 않으면서 단순히 교리적, 생명윤리적, 도덕적 문제들을 강조하면” 가정이 스스로 지속될 수 있을 것이라는 생각은 비현실적입니다.(｢사랑의 기쁨｣, 37항 참조) 교황께서는 [교회가] 혼인과 가정의 현실을 제대로 보여주지 못한 것에 대한 일종의 “자기 반성”(｢사랑의 기쁨｣, 36항 참조)이 필요하다고 말씀하시면서, 믿는 이들이 양심을 키우는 자리가 필요하다고 강조하십니다. “우리는 양심을 바꾸어주려는 듯이 하지 말고 양심을 키워주도록 부르심을 받습니다.”(｢사랑의 기쁨｣, 37항 참조) 예수님께서는 [실천하기] 어려운 이상을 제시하시면서도 이와 동시에 “사마리아 여자 또는 간음하다 붙잡힌 여자와 같은 취약한 이들에게 측은한 마음으로 다가가시는 일을 단 한 번도 소홀히 하지 않으셨습니다.”(｢사랑의 기쁨｣, 38항 참조)

제3장 예수님 바라보기: 가정의 소명(58-88항)

제3장은 혼인과 가정에 관한 교회 가르침의 일부 핵심 요소들을 다루고 있습니다. 이 장이 중요한 이유는 복음이 묘사하는 가정의 소명과 교회의 오랜 세월에 걸친 그 소명의 수용을 30여개 항에 걸쳐서 요약하고 있기 때문입니다. 특히 여기에서는 [혼인의] 불가해소성과 성사성, 생명의 전달, 자녀 교육을 설명하고 있습니다. 이 장에서는 제2차 바티칸 공의회의 현대 세계의 교회에 관한 사목 헌장 ｢기쁨과 희망｣(Gaudium et Spes), 바오로 6세 교황의 회칙 ｢인간 생명｣(Humanae Vitae), 요한 바오로 2세 교황의 권고 ｢가정 공동체｣(Familiaris Consortio)를 많이 인용하고 있습니다.

또한 이 장은 폭넓은 내용을 담으면서 “불완전한 상황”도 다루고 있습니다. 여기에는 다음과 같은 말도 나옵니다. “다른 문화에서 ‘말씀의 씨앗’의 현존을 식별하는 것은(선교 교령 11항 참조) 혼인과 가정의 현실에도 적용될 수 있습니다. 참다운 자연혼뿐만 아니라 다른 종교 전통의 혼인 형태에도 때로는 모호하지만 긍정적 요소들이 있습니다.”(｢사랑의 기쁨｣, 77항 참조) 또한 제3장은 “상처 입은 가정들”도 언급하고 있습니다. 교황께서는 2015년 세계주교대의원회 제14차 정기총회의 최종 보고서를 폭넓게 인용하시면서 다음과 같이 말씀하십니다. “다음과 같은 일반 원칙을 늘 명심해야 합니다. ‘사목자들은 진실을 알기 위하여 상황 파악을 조심스럽게 해나갈 의무가 있다는 것을 알아야 합니다.’(｢가정 공동체｣, 84항) 책임은 경우에 따라 다르며, 판단력을 제한하는 요인들이 존재할 수 있습니다. 그러므로 교회의 가르침을 명확히 설명하되 여러 복잡한 상황들을 고려하지 않은 판단을 내려서는 안 됩니다. 그리고 사람들이 살아가는 방식과 그들이 처한 상황으로 당하는 고통에 주의를 기울여야 합니다.”(｢사랑의 기쁨｣, 79항 참조)

- 다음에 계속 -

살림터 이야기          무엇으로 살 것인가

연중 제15주일(다)                                                 2016. 07. 10(제2226호)

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이용섭 마티아

(안동교구 가톨릭문인회)

세상이 뒤숭숭하다. 나라 정치가 그렇고 국민경제가 그렇다. 지난 4.13 총선 이후 급변한 여소야대의 3당 체제 정국으로 인해 정부는 야당에 휘둘리며 엇박자다. 여당 내부에서는 아직도 선거실패 후유증으로 안정을 되찾지 못하고 있고 잇따라 발표된 청와대 보좌관 인사에서도 여전히 현 정부의 한계를 드러내고 있다는 여론이 들끓고 있다.

세상 민심 또한 자고 일어나면 전국각지에서 흉측한 일들이 꼬리를 물고 일어나고 있다. 듣기만 해도 끔찍한 토막 살인사건은 그만 두고라도 등산로나 둘레 길, 도심의 지하철 화장실에서의 여성 피살 사건 등 실로 엄청난 사건들이 우리를 불안하게 한다. 또 흑산도에서는 지역주민과 학부모가 집단적으로 초임 여교사를 성폭행한 말도 안 되는 일이 일어났다. 이 사건에서 더 분노할 일은 책임 있는 교육관계자의 의식 없고 무책임한 발언과 지역주민들의 대수롭지 않다는 반응들이다.

이와 같은 일련의 사건들은 이 시대를 살고 있는 우리들 일상의 삶이 얼마나 각박하고 정신이 얼마나 메말라 가고 있는지를 단적으로 보여주는 일이며 우리 시대의 치부를 그대로 드러내는 것이다.

무엇이 문제인가? 그동안 우리들은 죽기 살기로 잘 살아 보겠다는 일념으로 전쟁하듯, 경제적 풍요만을 생각하며 살아왔다. 국가도 개인도 모두가 그랬다. 근간에 들어와서 조금 살만하게 되자 이젠 너도 나도 해외여행이 아니면 어떤 음식들이 맛나고 건강에 좋은가에 혈안이 되어 있다. 말하자면 잘 먹고 잘 놀고 병 없이 오래 사는 것에만 정신이 팔려있다.

남들이야 어떻게 되든 나만 잘 먹고 잘 살면 된다는 생각들이 우리 사회 전반을 뒤덮고 있다. 귀신이 따로 없다. 이런 생각들이 바로 S대를 신봉하는 귀신과 함께 우리 사회에 난무하고 있는 또 하나의 한국형 귀신이다.

변해야 한다. 우리가 아닌 나부터 먼저 변해야만 한다. 어느 날 갑자기 산이 바다가 되고 바다가 산이 되는 기적은 없다. 이 시대에 어떤 누구도 기적을 보여줄 수 없다. 기적이 있다면 내가 변하는 것이다. 어제와 다른 내가 되어야 한다. 내가 변하고 우리가 변하는 것이 바로 가장 큰 기적이다.

해외여행도 좋고 맛있는 음식과 보신에 좋은 것들을 찾아나서는 것 모두 좋다. 그러나 이것들을 통해 우리는 무엇을 보고 무엇을 느끼고 왔으며 더 건강하고 오래 살아서 어떤 좋은 일들을 얼마나 더 열심히 할 것인가를, 즉 나의 변화를 진심으로 생각해 볼 일이다. 많은 시간과 돈만 죽이고 그저 그렇게 돌아온다면 무슨 소용이 있겠는가?

세상에서 가장 존귀한 사람을 하찮게 여기는 이 시대에 정치지도자와 사회지도 계층이 변하지 않고 우리 또한 변화하지 않는다면 정말 회생 가망이 없다는 자조의 말까지 나오고 있다. 그러나 하느님을 공경하고 사람을 사랑하는 우리들은 굳게 믿는다. 모래알같이 보잘 것 없어 보이는 사람이지만 하느님께서 의미를 부여하여 지어내신 귀중한 보석들이기에 굳게 믿는다. “나에게 힘을 주시는 분 안에서 나는 모든 것을 다 할 수 있습니다.” (필리피 4,13) 오늘도 나의 변화를 간절히 기도드린다.