연중 제24주일(다)                                                 2016. 09. 11(제2235호)

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강  론

우리가 성당에 다니는 이유?

오늘 독서와 복음은 우리에게 주님의 용서와 자비에 대해서 말씀하십니다.

제1독서는 이스라엘 백성이 금송아지를 섬겨 하느님께서 진노하시자 모세가 잘못을 인정하고 하느님께 용서를 구하며 빌었다는 내용입니다. 하느님께서는 모세의 기도를 들으시고 당신 백성에게 내리려던 재앙을 거두시며 용서하셨습니다. 모세의 중재기도에 하느님은 자비로 응답하셨다는 말씀입니다.

제2독서에서는 교회를 박해하는 일에 앞장섰던 바울로가 하느님의 자비로 복음을 선포한 일과 그로 말미암아 감사와 찬미를 드린 내용을 보도하고 있습니다. 바오로는 “나는 그 가운데에서 첫째가는 죄인입니다. 그러나 바로 그 때문에 하느님께서 나에게 자비를 베푸셨습니다.”(1디모 1,15-16) 하면서 자기 자신의 죄 많은 과거를 상기하면서 예수님이야말로 죄인을 구원하러 오신 용서와 자비의 왕이심을 고백합니다.

오늘 복음은 ‘잃은 양을 되찾고 기뻐하는 목자의 비유’, ‘잃은 은전을 되찾고 기뻐하는 부인의 비유’, ‘잃은 아들을 되찾고 기뻐하는 아버지의 비유’ 세 가지를 들려줍니다. 예수님은 당신이 세관원들 및 죄인들과 자주 어울려 식사하는 데 대하여 못마땅해 하는 바리사이들과 율사들을 향해 이 비유들을 말씀하셨습니다. 그러니까 이 비유들은 예수님의 처신을 비난하는 자들에 대한 예수님의 자기변호라 하겠습니다.

세 가지 비유는 용서하고 사랑하는 하느님의 모습과 그 하느님을 본받아 죄인들과 어울리는 예수님의 처신을 강조한 말씀입니다. 하느님은 회개하는 죄인들을 반기고 그들을 각별히 사랑하기 때문에 예수님도 하느님을 본받아 그렇게 처신한다는 것입니다. 한없이 기다리시는 아버지의 인내심과 너그러우심을 통해서 인간에게로 향하는 하느님 아버지의 무한한 자비와 용서와 사랑을 전하고 있습니다.

예수님 당시 바리사이들과 율사들은 율법을 제대로 알지도 지키지도 못하는 천민들을 죄인으로 취급하여 상종하지 않았습니다. 그들은 인과응보(因果應報)와 상선벌악(償善罰惡)의 논리에 따라서 율법을 잘 지키는 자신들과 같은 의인들에게는 하느님이 복을 내리고, 그렇지 못한 죄인들에게는 벌을 내린다고 생각했습니다. 그러니 바리사이들과 율사들은 그들이 구원의 대상에서 제외됐다고 여긴 죄인들과 어울리는 예수님의 처신을 못마땅해 할 수밖에 없었던 것입니다. 그래서 세 번째 비유에는 잘못을 뉘우치고 되돌아온 작은 아들을 반기는 아버지의 모습과 그것을 못마땅하게 여기는 큰아들을 설득하는 아버지의 모습이 대조를 이루고 있습니다.
예수님께서는 저들을 향하여 하느님은 벌하거나 진노하는 분이 아니라 비유에 나오는 목자, 부인, 아버지처럼 항상 용서를 베푸시고 회개하는 죄인을 반겨주시는 분임을 가르쳐 주고 있습니다. 그리고 이 세상에서 하느님의 구원과 자비에서 제외된 죄인이란 있을 수 없으며 하느님께서는 죄인들과 가난한 이들을 우선적으로 돌보는 분임을 가르치고 계십니다.

또한 하느님의 사랑과 자비는 인간의 노력인 율법준수와 공로 쌓기로 대체할 수도 없음을 말씀하십니다. 설령 인간이 죄를 지었다 해도 하느님의 그 사랑과 자비는 제한될 수 없음을 천명하십니다. 그야말로 무조건적인 사랑과 자비만이 흘러넘친다는 것입니다.
이제 교회는 하느님의 사랑과 자비를 전함으로써 교우들로 하여금 기쁘게 살도록 도와주어야 합니다. 또한 예수님을 본받아 소외된 이들에게 더 많은 관심과 애정을 쏟아야 할 것입니다. 예나 지금이나 엄격주의자들은 자비로움을 잃기 십상입니다. 초대교회에서도 엄격주의자들과 근본주의자들은 죄인들이 성당에 다닌다고 불평을 하였습니다.

만약에 오늘날 이 지역에서 지탄 받는 사람이 우리 성당에 나온다면 우리의 태도는 어떠해야할까요? 성당 욕먹인다고 나오지 못하게 막아야 할까요? 만약에 내가 큰 죄를 지으면 당분간은 성당에 나오지 말아야 할까요? 성당은 윤리적으로 완벽한 사람들이 다니는 곳이 아닙니다. 하느님의 자비와 사랑을 믿는 죄인들이 다니는 곳이 아닐까요?

착하고 완벽하게만 사는 윤리적인 삶은 신앙이 없이도 가능할 것입니다. 성당에 다니는 이유는 우리가 죄인이지만 하느님의 자비와 사랑을 체험하고 실천하는 구원을 사는 사람이요, 하느님의 사람이 되기 위한 신앙이 있기 때문입니다. 이미 이 세상에서 영원한 가치, 하늘나라의 가치를 살기를 원하는 신앙이 있기 때문이 아닐까요?

가톨릭상지대학교 정일 가브리엘 신부

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전  례

입당 전 안내

교형 자매 여러분 안녕하십니까? 오늘은 연중 제24주일입니다. 하느님께서는 무한히 넓은 사랑을 가진 분이시며 지금 이 순간에도 우리들이 돌아오기를 기다리고 계시는 자애로운 아버지이십니다. 언제나 우리를 부르시고 용서해 주시며 찾아오시는 하느님 아버지와 일치할 수 있는 은총을 청하며 정성되이 이 전례에 참여합시다.

입당성가 : 518번 ‘선한 사람 아흔 아홉'

본기도

† 하느님, 만물을 창조하시고 다스리시니, 저희를 굽어보시어, 저희가 하느님의 자비를 깨닫고 마음을 다하여 하느님을 섬기게 하소서. 성부와 성령과 함께 천주로서 영원히 살아 계시며 다스리시는 성자 우리 주 예수 그리스도를 통하여 비나이다. 아멘.

제1독서 : 탈출기 32장 7절-11절. 13절-14절

안  내 : 모세는 하느님께서 이스라엘 백성의 우상숭배를 보고 진노하시자, 애원하여 재앙을 거두시게 합니다.

묵  상 : 참으로 용서 받는 기쁨을 경험한 죄인은 자신에게 잘못한 이의 잘못을 기꺼이 용서해줍니다. 다른 이의 잘못을 용서할 때 마다 우리는 하늘에 계신 우리 아버지를 닮게 되는 것입니다.

화답송 : ◎ 일어나 아버지께 가리라.

제2독서 : 티모테오 1서 1장 12절-17절

안  내 : 바오로 사도는 자신의 죄 많은 과거를 상기시키면서 예수님이야말로 죄인을 구하러 오셨다는 하느님의 자비를 전해 주고 있습니다.

묵  상 : 하느님은 인간보다 더 넓은 자비심을 가지고 계십니다. 그리고 하느님의 자비는 인간의 회개를 전제로 합니다. 매일매일 회개하는 삶은 우리를 하느님께로 인도합니다.

복음환호송 : ◎ 알렐루야.

○ 하느님이 그리스도 안에서 세상을 당신과 화해하게 하시고,

우리에게 화해의 말씀을 맡기셨네.

◎ 알렐루야.

복    음 : 루카 15장 1절-32절

강    론 : ‘우리가 성당에 다니는 이유?’(1-2쪽)

예물준비성가 : 513번 ‘면병과 포도주’

영성체성가 : 166번 ‘생명의 양식’

영성체 후 묵상

하느님은 길 잃은 자를 찾아 오셨습니다.

소경의 눈을 뜨게 하시고 귀머거리의 귀를

열어 주시기 위해 오셨습니다.

<침묵>

그러나 자기가 길 잃은 줄 모르고,

눈이 닫힌 줄 모르며,

또, 자기의 귀가 닫힌 줄 모른다면

영원히 구원되지 못할 것입니다.

<침묵>

우리가 구원자이신 그분을 만나기 위해서는

철저한 회개의 삶으로

우리를 진실 되게 바라 봐야 합니다.

공지사항

파견성가 : 286번 ‘순교자의 믿음’

※ 공소사목 성금

박기섭님                20,000원

현재까지 들어온 성금은 4,155,000원입니다.

성금 보내주실 분은 지로 7519989나

계좌이체(농협 733-01-246127 천주교안동교구청)를 이용해 주세요.

알 림

■ ‘성경 통독 일기’ 연수

・과정 안내 : 매일 성경을 읽으며 영적 일기 쓰기. 격주로 모여 강의를 듣고 기도하면서 말씀을 내면화하기.

・연수 일정 : 격주 토요일 오후 2시-5시

9월 24일/ 10월 8일/

10월 22일/ 11월 5일/ 11월 19일/

12월 3일/ 12월10일 - 총 8회

・장소 : 새 교구청 강당 및 회의실

・내용 : ‘성경 통독 일기’ 연수

(강의와 말씀 심화 프로그램)

・강사 : 함원식 신부(영덕 주임)

・대상 : 모든 신자

・회비 : 1인 40,000원(영적 일기 노트 비용 포함)

・준비물 : 성경, 필기도구 등

■ 중고등부 회장단 모임

・일시 : 9월 11일(주일) 09:30 ~ 17:00

・장소 : 새 교구청 및 안동시내 일대

・대상 : 본당 중고등부 회장단

・회비 : 1인 20,000원

・준비물 : 간편한 복장, 작은 배낭, 물통

■ 9월 예비신학생모임

・일시 및 장소 :

9월 11일(주일) 12:00 (송현동본당)

안동․의성․북부․동해지구

9월 18일(주일) 12:00 (점촌동본당)

상주․문경지구

・문의 : 사목국으로(858-3114~5)

■ 2016년 열린 성경 강좌

・일시 : 9월 12일(월) 19:30

・장소 : 안동 송현동성당

・주제 : 마르코 복음 1

・회비 : 1인 2,000원

・강사 : 함원식 신부(영덕 본당 주임)

■ 대신학생 부모모임

・일시 : 9월 25일(주일) 10:30 ~ 14:00

・장소 : 새 교구청

■ 못자리 신앙잔치

・일시 : 10월 3일(월) 10:00 ~ 17:00

・장소 : 가톨릭상지대학교(두봉관, 소피아관)

・대상 : 초등부 주일학교 학생

・회비 : 1인 5,000원

・신청 : 9월 13일(화)까지 사목국으로

▣ 성령쇄신대회

・일시 : 9월 24일(토) 10:00 ~ 17:00

・장소 : 점촌동성당

・강사 : 신상현 야고보 수사(꽃동네수도원 원장)

・미사주례 : 권혁주 요한 크리소스토모 주교

・회비 : 5천원(중식비 포함)

・문의 : 성령쇄신봉사회 010-8447-0111

▣ 제17차 안동교구 울뜨레야 개최

・일시 : 10월 8일(토) 09:30 ~ 15:00

・장소 : 가톨릭상지대학교 대강당

・대상 : 안동교구 꾸르실리스따

▣ 2016 수쉬페 도미네 생활성가 음악피정

・ 9월 25일(주일) 19:30   화령성당

・10월 16일(주일) 19:30   봉화성당

・11월 27일(주일) 19:30   다인성당

・12월  4일(주일) 19:30   개운동성당

▣ 5기 안동시 식생활교육강사육성 교육

・대상 : 먹을거리에 관심 있는 시민 누구나

・일시 : 10월 11일(화), 12일(수), 18일(화),         19일(수), 25일(화)

10:00 ~ 17:00 (총 30시간)

・장소 : 나섬식생활교육원(목성동성당 입구)

・참가비 : 15만원

・신청 : 20명(선착순), 10월 5일(수)까지

・문의 : 855-0127, ccfm.andong@gmail.com

▣ 금성카리타스요양원 입소 안내

・금성카리타스요양원에서 어르신을 모십니다.

・입소자격 : 장기요양 1~4등급

・입소문의 : 사무실 832-6400

▣ 가톨릭상지대학교

2017학년도 신입생 수시모집

'안동교구에서 운영하는 전국 유일의 가톨릭 전문대학'

・수시 1차 모집 : 9월 8일(목) ~ 9월 29일(목)

・입학문의 : 교무입학처 054)851-3021, 3023

http://ipsi.csj.ac.kr

▣ 2017학년도 대구가톨릭대학교

수시 신입생 모집 안내

・교육부 주관, 2016년 취업연계중점대학 선정

・수시 2,522명 모집(62개 학과)

・가톨릭지도자추천전형 신설(72명)

・원서접수 : 9월 12일(월) ~ 21일(수)

・문의 : 053-850-2580

<프란치스코 교황님께서는 2015년 6월 18일(목)에 회칙 ｢찬미를 받으소서｣(Laudato Si’)를 반포하셨습니다. 이 회칙은 더불어 사는 집, 곧 지구를 돌보는 데에 관한 것으로 6장 246항에 걸쳐 환경 문제를 가톨릭 신앙의 관점에서 성찰하며 회개와 행동을 촉구하고 있습니다. 공소사목은 회칙 ｢찬미를 받으소서｣(Laudato Si’)의 주요 부분 즉 서론과 제4장 통합생태론, 제6장 생태 교육과 영성 부분을 연재하도록 하겠습니다.>

프란치스코 교황님의 회칙

찬미 받으소서(Laudato si’)

Ⅲ. 일상생활의 생태론

147. 참다운 발전을 논하려면 그것이 인간 삶의 질의 온전한 증진을 이루는지를 확인해야 합니다. 여기에는 인간의 삶이 전개되는 공간에 대한 분석이 포함됩니다. 이 주변 상황은 우리의 인생관과 정서와 행동에 영향을 미칩니다. 또한 우리는 방, 집, 일터, 동네에서 자신의 정체성을 표현하고자 환경을 이용합니다. 우리는 환경에 적응하려고 온갖 노력을 기울입니다. 그러나 어떤 환경이 무질서하고 혼란스럽거나 시청각적 공해가 있는 경우에는 그러한 지나친 자극이 온전하고 행복한 정체성을 형성하려는 우리의 노력을 방해합니다.

148. 주어진 조건의 악영향을 개선하고, 무질서와 불확실성 안에서도 자신의 삶의 방향을 깨달아 환경의 제약을 초월할 수 있는 개인이나 집단의 창의력과 관대함은 경탄할 만합니다. 예를 들면, 건물의 외부는 많이 낡았어도 그 집 내부를 잘 관리하거나 사람들의 따뜻한 마음과 우의로 아늑함을 느끼는 이들이 있습니다. 한집에 사는 사람들이 긍정적으로 서로 도우며 화목하게 살아가면 언뜻 보기에는 살기 힘든 환경에서도 환한 빛이 흐르게 됩니다. 때때로 가난한 이들이 많은 어려움 속에서도 이룩하는 인간 생태계는 칭찬받을 만합니다. 친밀하고 따뜻한 인간관계를 맺고 공동체를 이루며 공동체라는 그물 안에서 소속감을 느끼는 모든 사람이 환경의 한계를 내면적으로 극복하면, 인구 밀도가 높은 주거 지역의 확대로 생기는 질식할 것 같은 느낌을 없앨 수 있습니다. 이러한 방식으로 그 어떤 지역이든 더 이상 지옥이 아니라 존엄하게 살 수 있는 환경으로 바뀔 수 있습니다.

149. 화합, 개방, 통합 가능성이 없는 지역에서 발생하는 극심한 빈곤은 잔인한 행위와 범죄 조직이 사람을 악용하는 일을 조장할 수 있습니다. 문제가 매우 심각한 거주 지역에 사는 사람들은 대도시에서 날마다 체험하는 사회적 익명성의 영향으로 뿌리의식이 없어지고 이는 반사회적 행동과 폭력을 낳게 됩니다. 그럼에도 저는 사랑이 더 강하다는 사실을 강조하고 싶습니다. 그러한 상황에 놓인 많은 사람들은 자아의 벽을 무너뜨리고 이기주의의 장벽을 극복하는 공동체 체험으로 소속감을 지니고 더불어 살아가면서 인구 과밀의 상황을 바꿀 수 있습니다. 이러한 공동체적인 치유의 체험이 때로는 한 건물이나 동네의 개선을 위한 창의적인 반응을 불러일으킬 수 있습니다.

150. 생활 공간과 인간 행동의 상호 관계를 고려하여 건물, 동네, 공공장소, 도시를 설계하는 이들은 인간의 사고방식, 상징 세계, 행동 방식의 이해를 돕는 여러 학문들의 도움이 필요합니다. 외적인 아름다움의 추구만으로는 충분하지 않습니다. 인간 삶의 질, 인간과 환경의 조화, 만남과 상부상조와 같은 또 다른 아름다움에도 도움이 될 때 더욱 값진 것이 됩니다. 이러한 이유로 도시 계획의 분석에 관련 지역 주민들의 견해를 더 많이 반영하는 것이 매우 중요합니다.

151. 소속감, 뿌리 의식, ‘편안함’을 증진하는 공공장소, 명소, 도시 경관을 가꿀 필요가 있습니다. 사람들이 전체 도시를 다른 이들과 함께 나누는 공간으로 여기지 않으며 특정 동네에만 갇혀 살지 말고, 도시의 여러 지역이 잘 조화를 이루어 지역 주민들이 도시 전체를 조망할 수 있어야 합니다. 도시와 농어촌의 경관을 바꾸는 경우에 지역의 여러 요소들을 고려해야 합니다. 그래서 주민들이 이 전체적인 것을 풍부한 의미를 지닌 일관된 틀로 여길 수 있어야 합니다. 그래야만 다른 사람들을 더 이상 이방인이 아니라, 더불어 사는 ‘우리’에게 속하는 존재로 여길 수 있습니다. 똑같은 이유로, 도시와 농어촌 모두, 지속적인 변화를 가져오는 인간의 개입을 벗어난 몇몇 지역을 보존해야 하는 것입니다.

- 다음에 계속 -

살림터 이야기          시가 있는 편지

연중 제24주일(다)                                                 2016. 09. 11(제2235호)

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신효원 프란치스코

(안동교구 가톨릭문인회)

가방 하나 들고

두 여인의 고향은 먼 오스트리아

이십 대 곱던 시절 소록도에 와서

칠순 할머니 되어 고향으로 돌아갔다네

올 때 들고 온 건 가방 하나

갈 때 들고 간 건 그 가방 하나

자신이 한 일 새들에게도 나무에게도 왼손에게도 말하지 않고

더 늙으면 짐이 될까봐

환송하는 일로 성가시게 할까봐

우유 사러 가듯 고향으로 돌아간 사람들

엄살과 과시 제하면 쥐뿔도 이문 없는 세상에

하루에도 몇 번 짐을 싸도 오리무중인 길에

한번 짐을 싸서 일생을 마친 사람들

가서 한 삼 년

머슴이나 살아주고 싶은 사람들

<가방 하나 들고> 백무산

시 속의 두 여인은 마리안과 마가렛 수녀입니다. 43년 동안 소록도에서 한센병 환자들 어머니가 되어 봉사하다가 2005년 고향 오스트리아로 돌아갔습니다. 우유 사러 가듯 아무도 모르게 떠나갔습니다. 올 때 들고 온 여행용 그 가방 하나 들고.

그대를 떠날 때, 혹은 그리로 돌아갈 때 내 행장도 그랬으면 좋겠습니다.

저만치

산에

산에

피는 꽃은

저만치 혼자서 피어 있네

김소월의 <산유화> 한 구절입니다. 이 시를 처음 읽고서부터 ‘저만치’라는 말에 자주 머물렀습니다. 이쪽에서 보면 다가갈 수 없는 거리고 저쪽에서는 한 발씩 물러나는 자세 같았습니다. 그대와 나의 관계도 늘 그렇게 섭섭했습니다. 그리고 세월이 흘렀습니다. ‘저만치’서 우리는 서로 익숙해졌습니다. 나무도 서로 저만치 떨어져서 바라보고 별들도 저만치서 서로를 향해 반짝이더군요. 그래서 더 눈여겨보고 귀담아 들을 수 있습니다. ‘저만치’는 우리 원래의 자리입니다. 그대도 거기서 외롭지 말고 넉넉하시면 좋겠습니다. 여름 가고 가을입니다.