연중 제26주일(다)                                                 2016. 09. 25(제2237호)

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강  론

부자와 라자로

오늘 복음의 부자와 거지 라자로는 죽은 후에 상황이 역전되었습니다. 부자는 죽어서 지옥으로 가고, 거지 라자로는 죽어서 천국으로 갔습니다. 가난뱅이 라자로의 종기투성이를 개들이 핥는 모습은 그의 신세가 얼마나 비참한지 충분히 상상하고도 남습니다. 그런데 놀랍게도 그가 죽었을 때 천사들이 그를 아브라함의 품, 곧 저 세상 낙원으로 데려갑니다.

오늘 이야기의 핵심은 죽은 후의 세계에 대한 것이 아닙니다. 당시 유다인들은 상선벌악과 인과응보를 믿었고 부는 하느님의 축복이요 가난은 하느님의 벌이라고 믿고 있었습니다. 부와 가난은 하느님의 은총의 기준이 될 수 없습니다. 부는 하느님의 축복이요 가난은 하느님의 벌이 아닙니다. 그렇다고 가난이 칭찬의 대상이 된다거나 좋은 것이라는 것도 아닙니다.

행복과 불행은 영원히 지속되는 것이 아닙니다. 현재의 상태는 일시적인 것이요 유동적인 것입니다. 현재의 상태에 안주해서는 안 된다는 것입니다. 세상의 불공평은 나누고 섬겨서 극복해야한다는 것이 상식입니다. 내일을 위한 회개의 생활이 되어야 한다는 것입니다.

오늘 복음은 세상의 사람들이 이 비유의 부자처럼 살아서는 안 된다고 경고합니다. 가난한 이웃의 고통을 외면하고 날마다 호의호식하며 즐겁게 살던 어떤 부자가 죽은 후에 지옥에서 고통당하게 되었다고 합니다. 당시 유다인의 통념으로 부자는 하느님의 복을 받은 사람이었습니다.

여기서 중요한 것은‘부자’라는 사실 자체 때문에 저 세상에서 운명이 역전된 것이 아니라, 이 세상에서 어떻게 살았느냐에 따라서 운명이 결정된다는 사실입니다. 비유 속에 나오는 부자가 특별히 악랄한 짓을 한 것은 아니었지만, 그가 가난한 이웃을 외면하고 자기와는 전혀 별개의 인간으로 담을 치고 살았다는 것은 분명합니다.

흥청거리는 지도자들을 경고하는 아모스 예언자의 말씀이나, 안수를 통해 하느님의 영을 받은 교직자에게 훈시하는 디모테오에게 보낸 편지의 말씀이나 모두 지도자들의 책임을 강조하고 있습니다. 재력과 지력, 권력이 많고 지도층에 속한 사람일수록 가난한 이웃을 살피고 정의로운 사회를 만들어 갈 책임이 크다는 것을 깊이 느껴야 할 것입니다.

오늘 부자는 라자로를 위해 아무것도 하지 않았습니다. 재물을 가졌다는 것은 나눌 것을 가졌다는 말이요, 재물은 좋은 것인데 재물을 행복의 수단으로만 생각하는 우리의 이기심이 비극의 발단이 아니겠습니까? 오늘의 세계는 산업혁명 이래 대량생산 대량소비로 인해 부익부빈익빈이 심화되고 있습니다. 소비가 위축되면 경기가 침체되니 대량으로 소비해야 경제가 활성화된다고 하니 언제까지 소비를 해야 하는 건지 궁금하기 짝이 없습니다. 공산주의자들은 재물을 강제로 공평하게 나누어 지상낙원을 건설하겠다고 했으나 결과는 평등한 가난만 남았으니 이 또한 해결책은 아닌 것으로 판명이 났습니다.

자본주의 사회에서 빈부의 차이는 당연한 것이고, 내가 나쁜 짓 한 것도 아니고 능력이 있어서 잘 사는데 무슨 문제냐고 항변할 수도 있습니다. 그러나 성서의 가르침은 우리 모두가 더불어 살아야 할 하느님 백성임을 깨우쳐 줍니다.

부자는 라자로를 보내어 자기 형제들에게 같은 불행을 당하지 않게 경고해 달라는 부탁을 합니다. 아브라함은 그들을 회개시키기 위해 모세와 예언자들의 가르침만으로도 충분하다고 합니다. 인간이 어떻게 살아야 할지 이미 모세와 예언자들의 가르침을 통해 알려 주었으니 그 말씀에 충실하기만 하면 된다는 말이지요. 사실 예수님은 다시 살아나셨지만 사람들은 여전히 긴가민가 하고 있습니다. 예수님의 가르침대로 이웃사랑을 실천해서 서로 나누고 섬기면 되는데 말입니다. 나 중심의 대문을 열고 대문 밖을 보면 대문 밖의 수많은 라자로가 앉아 있는 것을 보게 될 것입니다.

회개는 깨달음이요 은총입니다. 이 깨달음은 자기를 뛰어넘는 것이겠지요? 시간과 공간의 지배를 받는 껍질을 벗고 자기를 깨칠 때 내리는 은총이라 할 것입니다. 그곳에는 새로운 가치, 새로운 삶의 방식, 새로운 길이 있을 것입니다. 그래서 회개는 새로운 인생관, 새로운 세계관을 갖는 것이 아닐까요? 회개는 삶의 패러다임의 변화입니다. 그러니 회개는 부활의 삶이요 영원의 삶을 미리 앞당겨 사는 삶이 아닐까요? 그래서 그리스도 신자는 천국의 삶을 미리 앞당겨 오늘을 사는 종말론적인 삶을 사는 이들이라 할 것입니다.

가톨릭상지대학교 정  일 가브리엘 신부

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전  례

입당 전 안내

교우 여러분 안녕하십니까? 오늘은 연중 제26주일입니다. 오늘 복음에는 극명하게 대립되는 두 사람이 등장합니다. 한 사람은 부자이고, 다른 한 사람은 거지나 다름없는 라자로입니다. 반면에 라자로는 아브라함의 품에서 안식을 누립니다. 예수님의 말씀처럼 첫째와 꼴찌가 바뀐 상황입니다. 주님의 이끄심을 따르면, 이승에서도 저승에서도 평화를 누립니다. 우리 삶의 모든 것을 주님께 맡기며 이 전례에 참여합시다.

입당성가 : 459번 ‘너희는 가진 것 팔아'

본기도

† 전능하신 하느님, 크신 자비와 용서를 베푸시고, 끊임없이 은총을 내려 주시어, 저희가 약속하신 그곳으로 달려가 영원한 행복을 누리게 하소서. 성부와 성령과 함께 천주로서 영원히 살아 계시며 다스리시는 성자 우리 주 예수 그리스도를 통하여 비나이다. 아멘.

제1독서 : 아모스 예언서 6장 1절. 4절-7절

안  내 : 아모스 예언자는 시온과 사마리아에서 흥청거리며 살면서 요셉 집안이 망하는 것은 아랑곳하지 않는 자들이 맨 먼저 사로잡혀 끌려가리라고 예언합니다.

묵  상 : 우리의 삶에서 중요한 것은 혼자만의 생각으로 가득 찬 비대해진 마음이 아니라, 주님 말씀에 귀 기울일 줄 아는 가난한 마음입니다.

화답송 : ◎ 내 영혼아, 주님을 찬양하여라.

제2독서 : 티모테오 1서 6장 11절-16절

안  내 : 사도 바오로는 디모테오에게 주님께서 나타나실 때까지 계명을 충실히 지키며 살 것을 권고합니다.

묵  상 : 영예와 권세가 그 분 안에 계시기에, 우리는 고통과 어려운 생활 속에서도 용기를 잃지 않습니다. 그래서 고통은 인내를 낳아, 우리에게 고통 받는 사람들을 껴안을 수 있는 마음을 배우게 합니다.

복음환호송 : ◎ 알렐루야.

○ 예수 그리스도는 부유하시면서도 우리를 위하여

가난하게 되시어, 우리도 그 가난으로 부유해지게 하셨네.

◎ 알렐루야.

복    음 : 루카 16장 19절-31절

강    론 : ‘부자와 라자로’(1-2쪽)

예물준비성가 : 216번 ‘십자가에 제헌되신’

영성체성가 : 159번 ‘세상의 참된 행복’

영성체 후 묵상

죽음이 언제 어디서 우리를 기다리고 있는지

우리는 알 수 없습니다.

그러나 우리는 언제 어디서든 죽음을 맞이해야 합니다.

죽음은 삶 밖에 있는 것이 아니라

삶 안에 있는 현실이기 때문입니다.

<침묵>

죽음을 바르게 맞이하려면

올바른 삶을 살아야 합니다.

평화로운 죽음을 바란다면

살아 있을 때, 자신의 삶 안에서

평화로운 마음을 지니며 살아야 합니다.

기쁘게 죽음을 맞이하고 싶다면

평소에 기쁜 마음으로 생을 대하며 살아야 합니다.

<침묵>

죽음은 자신의 삶을 결산하는

인생의 마지막 장입니다.”

공지사항

파견성가 : 289번 ‘병인 순교자 노래’

현재까지 들어온 성금은 4,205,000원입니다.

성금 보내주실 분은 지로 7519989나

계좌이체(농협 733-01-246127 천주교안동교구청)를 이용해 주세요.

알 림

■ ‘성경 통독 일기’ 연수

・과정 안내 : 매일 성경을 읽으며 영적 일기 쓰기. 격주로 모여 강의를 듣고 기도하면서 말씀을 내면화하기.

・연수 일정 : 격주 토요일 오후 2시-5시

10월 8일/ 10월 22일/ 11월 5일/

11월 19일/ 12월 3일/ 12월10일

・장소 : 새 교구청 강당 및 회의실

・내용 : ‘성경 통독 일기’ 연수

(강의와 말씀 심화 프로그램)

・강사 : 함원식 신부(영덕 주임)

・준비물 : 성경, 필기도구 등

■ 대신학생 부모모임

・일시 : 9월 25일(주일) 10:30 ~ 14:00

・장소 : 새 교구청

■ 갈전 본당 설정 감사미사

・일시 : 9월 25일(주일) 15:30

・장소 : 안동시 풍천면 갈전리 1306

・미사주례 : 권혁주 요한 크리소스토모 주교

■ 제12회 교구장배 게이트볼 대회

・일시 : 10월 1일(토) 09:00

・장소 : 안동 생활체육공원 게이트볼 구장

■ 못자리 신앙잔치

・일시 : 10월 3일(월) 10:00 ~ 17:00

・장소 : 안동 KBS 공개홀

・대상 : 초등부 주일학교 학생

・참가비 : 1인 5,000원

■ 2016년 열린 성경 강좌

・일시 : 10월 10일(월) 19:30

・장소 : 안동 송현동성당

・주제 : 마르코 복음 2

・참가비 : 1인 2,000원

・강사 : 함원식 신부(영덕 본당 주임)

■ 예비신학생 성지순례

・일시 : 10월 16일(주일)

・장소 : 언양성당 및 살티성지

▣ 제17차 안동교구 울뜨레야 개최

・일시 : 10월 8일(토) 09:30 ~ 15:00

・장소 : 가톨릭상지대학교 대강당

・대상 : 안동교구 꾸르실리스따

▣ 청년연합회 피정

・일시 : 10월 22일(토) 15:00 ~ 23일(주일) 14:00

・장소 : 영주 청소년 수련원

・참가비 : 1인 30,000원

・문의 : 사목국 858-3114~5

김보경 콜베(회장) 010-3096-1815

▣ 2016 수쉬페 도미네 생활성가 음악피정

・ 9월 25일(주일) 19:30   화령성당

・10월 16일(주일) 19:30   봉화성당

・11월 27일(주일) 19:30   다인성당

・12월  4일(주일) 19:30   개운동성당

▣ 5기 안동시 식생활교육강사육성 교육

・대상 : 먹을거리에 관심 있는 시민 누구나

・일시 : 10월 11일(화), 12일(수), 18일(화),         19일(수), 25일(화)

10:00 ~ 17:00 (총 30시간)

・장소 : 나섬식생활교육원(목성동성당 입구)

・참가비 : 15만원

・신청 : 20명(선착순), 10월 5일(수)까지

・문의 : 855-0127, ccfm.andong@gmail.com

▣ 가톨릭상지대학교

2017학년도 신입생 수시모집

'안동교구에서 운영하는 전국 유일의 가톨릭 전문대학'

・수시 1차 모집 : 9월 8일(목) ~ 9월 29일(목)

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<프란치스코 교황님께서는 2015년 6월 18일(목)에 회칙 ｢찬미를 받으소서｣(Laudato Si’)를 반포하셨습니다. 이 회칙은 더불어 사는 집, 곧 지구를 돌보는 데에 관한 것으로 6장 246항에 걸쳐 환경 문제를 가톨릭 신앙의 관점에서 성찰하며 회개와 행동을 촉구하고 있습니다. 공소사목은 회칙 ｢찬미를 받으소서｣(Laudato Si’)의 주요 부분 즉 서론과 제4장 통합생태론, 제6장 생태 교육과 영성 부분을 연재하도록 하겠습니다.>

프란치스코 교황님의 회칙

찬미 받으소서(Laudato si’)

Ⅳ. 공동선의 원리

156. 통합 생태론은 사회 윤리에서 핵심적이고 통일적인 원리인 공동선의 개념과 분리될 수 없습니다. 공동선은 “집단이든 구성원 개인이든 자기완성을 더욱 충만하고 더욱 용이하게 추구하도록 하는 사회생활의 조건의 총화”입니다.

157. 공동선은, 자신의 온전한 발전을 위한 근본적인 양도할 수 없는 권리를 부여받은 인간의 존중을 전제로 합니다. 이는 또한 사회 복지 그리고 보조성의 원리를 따르는 여러 중간 집단의 발전과도 관련됩니다. 그 가운데 두드러진 집단은 사회의 기초 세포인 가정입니다. 끝으로, 공동선은 사회 평화 곧 특정 질서의 안정과 확실성을 필요로 합니다. 이는 특히 분배 정의를 존중하지 않으면 이루어질 수 없습니다. 분배 정의가 침해당하면 언제나 폭력이 발생합니다. 사회 전체 특히 국가는 공동선을 수호하고 증진해야 할 의무가 있습니다.

158. 불의가 판치고 점점 많은 사람들이 배척당하며 기본권을 박탈당하는 세계화된 사회라는 현재 상황에서 공동선의 원리는 곧바로 논리적이고 필연적인 결과로 연대와 가장 가난한 이들을 위한 우선적 선택으로 전환됩니다. 이러한 선택은 지상 재화의 보편적 목적을 암시하고 있습니다. 그러나 제가 「복음의 기쁨」에서 자세히 다룬 것처럼, 이는 먼저 믿는 이로서 우리가 가장 심오한 신앙의 확신에 비추어 가난한 이들의 커다란 존엄에 대하여 성찰할 것을 요구합니다. 오늘날 이러한 선택이 공동선의 효과적인 실현에 근본이 되는 윤리적 요청이라는 사실을 이해하려면 우리 주변을 한 번 돌아보는 것으로 충분합니다.

Ⅴ. 세대간 정의

159. 공동선의 개념은 또한 미래 세대도 관련됩니다. 세계 경제위기는 우리 후손들도 예외일 수 없는 공동 운명을 무시하는 심각한 악영향을  보여주었습니다. 오늘날 우리는 세대 간 연대 없이는 지속 가능한 발전을 더 이상 논할 수 없습니다. 우리가 미래 세대에게 물려줄 지구를 생각하면, 우리가 거저 받은 선물을 전달하는 것에 관한 새로운 논리에 접어들게 됩니다. 땅이 우리에게 선사된 것이라면 우리는 더 이상 개인적 유익을 위한 효율과 생산성이라는 공리주의적 원칙으로만 생각할 수 없습니다. 세대 간 연대는 선택의 문제가 아니라 정의의 근본적인 문제입니다. 우리가 받은 지구는 우리 후손들에게도 속하기 때문입니다. 포르투갈 주교님들은 우리가 이러한 정의의 의무를 받아들일 것을 요청하셨습니다.  “환경은 받음의 논리에 속하는 것입니다. 환경은 각 세대가 빌려 쓰는 것으로 다음 세대에 넘겨주어야 하는 것입니다.” 통합 생태론은 이러한 폭넓은 전망을 담은 것입니다.

160. 우리 후손들, 지금 자라나는 어린이들에게 어떤 세상을 물려주고 싶습니까? 이 질문은 환경만을 따로 떼어 놓고 하는 것이 아닙니다. 이 문제에 부분적으로 접근할 수 없기 때문입니다. 우리가 물려주고 싶은 세상에 대하여 스스로 질문을 제기할 때에는 주로 그 전체적 방향, 의미, 가치를 생각합니다. 만일 우리가 이러한 근본적인 문제들을 치열하게 다루지 않는다면, 우리의 환경을 위한 노력이 중요한 결과를 낳지 못할  것이라고 저는 생각합니다. 그러나 우리가 용기를 내어 이러한 질문을 하면, 반드시 또 다른 매우 직접적 질문을 제기하게 될 것입니다. 우리는 어떠한 목적을 가지고 세상을 살아가는가? 우리가 세상에 온 목적이 무엇인가? 우리는 무엇을 위하여 노력하고 있는가? 지구는 왜 우리를 필요로 하는가? 그러므로 그저 우리가 미래 세대만을 걱정한다고 말하는 것으로는 충분하지 않습니다. 우리 자신의 존엄이 위기에 빠져 있음을 인식해야 합니다. 우리는 미래 세대가 살만한 지구를 물려주는 것에 관심을 보이는 첫 세대입니다. 이는 우리가 지상에서 살아가는 것의 의미를 묻는 것이기에 우리 자신에게 매우 중요한 일입니다.

- 다음에 계속 -

살림터 이야기      소백산 탐방기(도화동 폭포)

연중 제26주일(다)                                                 2016. 09. 25(제2237호)

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조태영 세례자요한

(안동교구 가톨릭문인회)

2016년 7월 25일 오늘은 도화동 폭포를 탐방하기로 하였다. 하망동성당 만남의집 봉사를 마치고 13시에 고치령을 향해 출발했다. 단산면사무소에서 영단로를 따라 소백산 입구인 단산 저수지를 지나자 벌써 시원한 기운이 가슴 속까지 스며들었다. 좌석 분교를 지나면 소백산의 울창한 숲속으로 들어서게 된다. 늘 이곳을 지날 때마다 길 좌우로 빽빽하게 늘어선 온갖 나무들이 사열하듯 서 있어 우쭐한 기분이 드는 곳이다. 숲의 향기로 힐링을 하며 해발 760m의 고치령에 올랐다. 이곳은 백두대간의 정기가 지나가는 곳이므로 포장을 하면 백두대간의 정기를 끊는다고 하여 정상의 약 50m 구간을 비포장으로 남겨 두었다. 고치령 정상에는 소백산 신령으로 금성대군을, 태백산 신령으로 단종을 함께 모시는 산신각이 있었다. 단양 쪽으로 5km 정도 내려가면 해발 500m의 마락 동네가 있고 동네 입구에 폐교된 마락 분교가 있다. 마락이라는 이름은 순흥에서 금성대군의 밀지를 가지고 영월에 있는 단종에게 급하게 가던 전령이 길이 워낙 험해 말에서 떨어진 곳이라 하여 마락(馬落)이라 하였다. 50여 년 전에는 학생수가 100여 명이나 되는 큰 마을이었지만 지금은 아이들은 전혀 찾아 볼 수가 없고 노인들만 겨우 10여 호가 흩어져 살고 있어 격세지감(隔世之感)이 든다.

마락분교 100m 전방 우측에 마락교가 있다. 교량을 건너서 계곡으로 쭉 올라가면 상류에 넓은 분지가 있다. 이 계곡을 도화동이라 하는데 도화동이란 이름은 <무릉도원>이라는 고사에서 따온 것 같다. 옛날에는 수 십 호가 살았는데 지금은 사람의 자취라고는 찾아 볼 수가 없다. 교량을 건너서 약 300m 올라가면 도화동폭포가 있다. 이 폭포의 특징은 암반위에 큰 바위가 포개져 폭포를 이루고 있는데 약 5m 정도 높이의 폭포가 주위의 암반과 잘 어울려 아름다운 경관을 이루고 있다. 2012년부터 3년 동안 여기에서 명상을 하며 책도 읽고 글도 쓰곤 했는데 잡초가 무성한 것으로 보아 지금은 인적이 거의 끊긴 것 같다.

암반 위에 지고 온 의자를 내려놓고 앉아서 감사의 기도를 드린 다음 명상에 들어갔다. 우리들의 활기찬 삶을 위한 생명력을 얻기 위해서는 생명의 근원이신 하느님께로 다가가야 한다. 하느님께 생명력을 받을 수 있는 길은 주님께 조용히 기도하는 삶, 미사를 통하여 성체를 모시는 삶, 고해성사를 통한 회심의 삶 등을 들 수가 있다. 그 중에서도 교회나 아름다운 자연 속에 머무르며 기도한다는 것은 전기콘센트에 플러그를 연결하는 것과 같다. 무한한 에너지가 흐르는 하느님이란 콘센트에 우리의 플러그를 연결하기만 하면 끝없는 생명의 에너지를 하느님으로부터 받을 수 있다. 아름다운 자연세계를 명상하면서 생명력이 넘치는 자연과 일치를 이루면, 하느님과의 친교 안에서 우리들 영혼의 호수에 넘실거리는 생명의 물을 채울 수 있다. 폭포를 흘러내리는 시원한 물소리, 부서졌다 뭉쳐지고 흩어졌다 모이며 때로는 급하게 때로는 느리게 장난기가 동하면 물보라로 청산을 유혹하며 낮게 낮게 흐르는 물이며, 틈만 있으면 비집고 들어오는 햇살, 불가능인 줄 알면서도 포기하지 않고 폭포를 수없이 뛰어 오르는 물고기들, 바위를 덮은 이끼에 뿌리를 내린 나무들, 풀내음과 흙내음을 실어 나르는 바람, 그들과 몸을 섞은 나 역시 자연의 일부가 되어 있었다.

어느 새 길게 늘어진 산그늘에 도화동은 어둠 속으로 서서히 가라앉으며 지워지고 있었다. 국망천을 따라 하류로 내려가니 단양군 영춘면 의풍리가 나왔다. 여기에서 영단로가 끝나고 의풍로가 남대리 삼도(三道) 경계까지 이어졌다. 산기슭에 자리 잡은 아름다운 별장과 펜션들은 알프스산기슭의 어느 마을을 지나가는 것 같은 이국적인 환상을 일으키게 하였다.