인간의 죄, 하느님의 자비
교우 여러분, 찬미 예수님!
이렇게 풍요로운 가을을 위해 지난여름은 그렇게도 무더웠나 봅니다. 추석 명절 준비에 모두들 바쁘시지요? 성묘(省墓)와 귀성(歸省)은 고향에 돌아와 살피고 돌아본다는 의미를 가지고 있습니다. 조상들의 묘는 물론 고향의 뒷산과 앞들과 냇가도 잘 있는지 살펴야 합니다. 웃어른들과 동네 사람들 그리고 타향살이하는 가족들의 안부와 신앙생활은 어떤지도 살펴야하며 자신의 전반적인 삶도 살펴야합니다. 그런 의미에서 명절을 축제로서 잘 지내시기를 바랍니다.
오늘 독서와 복음은 우리에게 주님의 용서와 자비를 들려주고 있습니다.
제1독서는 이스라엘 백성이 금송아지를 섬겨 하느님께서 진노하자 모세가 애원하며 빌었다는 내용입니다. 하느님께서는 모세의 기도를 들으시고 당신 백성에게 내리려던 재앙을 거두십니다. 모세의 중재기도와 하느님의 자비를 보여주는 말씀입니다.
제2독서에서는 교회를 박해하는 일에 앞장섰던 바울로가 하느님의 자비로 복음을 선포한 일과 그로 말미암아 감사와 찬미를 드린 내용을 보도하고 있습니다. 바오로는 “나는 죄인 중에서 가장 큰 죄인입니다. 그런데도 하느님께서는 이와 같은 나에게 자비를 베풀어 주셨습니다.”하면서 자기 자신의 죄 많은 과거를 상기하면서 예수님이야말로 죄인을 구하러 오신 용서와 자비의 왕이심을 고백합니다.
복음에서는 세 가지 비유, 곧 ‘잃은 양을 되찾고 기뻐하는 목자의 비유’, ‘잃은 은전을 되찾고 기뻐하는 부인의 비유’, ‘잃은 아들을 되찾고 기뻐하는 아버지의 비유’를 들려주십니다. 이 비유들을 통해서 한없이 기다리시는 아버지의 인내심과 너그러우심을 통해서 인간에게로 향하는 하느님 아버지의 무한한 자비와 용서와 사랑을 전하고 있습니다.
하느님은 회개하는 죄인들을 반기고 그들을 각별히 사랑하기 때문에 예수님도 하느님을 본받아 그렇게 처신한다는 것이지요. 특히 세 번째 비유에는 잘못을 뉘우치고 되돌아온 작은 아들을 반기는 아버지의 모습과 그것을 못마땅하게 여기는 큰아들을 설득하는 아버지의 모습이 대조를 이룹니다. 따라서 세 가지 비유는 용서하고 사랑하는 하느님의 모습과 그 하느님을 본받아 죄인들과 어울리는 예수님의 처신을 강조한 말씀이라 하겠습니다.
예수님께서는 당신이 세관원들 및 죄인들과 자주 어울려 식사하는 데 대하여 못마땅해 하는 바리사이들과 율사들을 향해 이 비유들을 말씀하셨습니다. 그러니까 이 비유들은 예수님의 자기변호라 하겠습니다. 예수님 당시 바리사이들과 율사들은 율법을 제대로 알지도 지키지도 못하는 천민들을 죄인으로 취급하여 상종하지 않았습니다. 그들은 인과응보(因果應報)와 상선벌악(償善罰惡)의 논리에 따라서 율법을 지키는 자신들과 같은 의인들에게는 하느님이 복을 내리고 그렇지 못한 죄인들에게는 벌을 내린다고 생각했습니다. 그러니 예수님께서 구원의 대상에서 제외된 죄인들과 어울리는 것을 못마땅해 할 수밖에 없었던 것입니다.
예수님께서는 저들을 향하여 하느님은 벌하거나 진노하는 분이 아니라 비유에 나오는 목자, 부인, 아버지처럼 항상 용서를 베풀고 회개하는, 죄인을 반기는 분임을 가르쳐 주고 있습니다. 그리고 이 세상에서 하느님의 구원과 자비에서 제외된 죄인이란 있을 수 없으며 하느님께서는 죄인들과 가난한 이들을 우선적으로 돌보는 분임을 가르치십니다. 하느님의 사랑과 자비를 율법준수와 공로 쌓기로 바꿀 수 있다고 생각하는 자들에게 하느님의 사랑과 자비는 인간의 노력으로 대체할 수 없으며 설령 인간이 죄를 지었다 해도 그 사랑과 자비는 제한될 수 없음을 천명하십니다.
이제 교회는 자비로우신 하느님의 모습을 전함으로써 교우들로 하여금 기쁘게 살도록 도와주고 또한 예수님을 본받아 소외된 이들에게 더 많은 관심과 애정을 쏟을 수 있도록 해야 할 것입니다. 예나 지금이나 엄격주의자들은 자비로움을 잃기 십상입니다. 오늘날 우리 성당에 지역에서 지탄 받는 사람이 성당에 나온다면 우리의 태도는 어떠해야할까요? 성당은 윤리적으로 완벽한 사람들이 다니는 곳이 아닙니다. 하느님의 자비와 사랑을 믿는 우리 같은 죄인들이 다니는 곳이 아니겠습니까?
신앙생활은 윤리적으로 착하고 완벽한 사람이 되기 위해서 열심히 노력하는 삶이 아닙니다. 비록 인간적으로는 모자라고 약하고 가련하더라도 예수님이 알려주신 하느님의 사랑을 배우고 깨닫고 본받아 하느님을 신뢰하며 사는 삶, 곧 회개의 삶을 사는 것입니다. 하느님의 사랑을 깨달아 살면 하느님이 나를 다스리시기에 이미 이 세상에서 하느님 나라를 사는 것이요, 자유와 해방의 구원을 사는 것이며, 천국의 영원한 삶을 앞당겨 사는 것이 아니겠습니까?
가톨릭상지대학교 정일 가브리엘 신부
