“주님, 우리는 보게 될 것입니다.”
성경의 복음은 예수님의 치유의 기적 이야기를 많이 보여줍니다. 오늘 복음 역시 길을 가시다가 만난 눈먼 사람을 치유해 주시는 예수님의 이야기를 들려줍니다.
앞을 볼 수 없다는 것은 어쩌면 인간에게 있어서 가장 큰 불행 중의 하나일 것입니다. 그러나 우리는 육체적으로 앞을 볼 수 없는 사람이 볼 수 있는 사람보다 더 큰 행복 속에서 예수님을 증거하며 살아가는 경우를 종종 목격합니다. 그들은 육체적으로는 눈이 먼 사람들이지만 오히려 영적으로 예수님의 빛을 바라보며 따라 사는 사람들일 것입니다.
태어날 때부터 눈이 먼 사람을 고쳐주시는 오늘 복음 이야기 역시 육체적으로 눈이 먼 사람과 영적으로 눈이 먼 사람에 대한 예수님의 비유적 가르침이 숨어 있습니다. 초대 그리스도교인들은 육체적으로 눈인 먼 것을 영적으로 눈이 먼 사람을 가리키는 은유적 표현으로 사용했습니다. 즉 예수님을 알아보고 그분께 가까이 올 수 있는 길을 찾지 못하는 사람을 보고 눈이 멀었다고 표현했던 것이지요. 결국 오늘 복음의 이야기는 예수께서는 인간의 육체적인 눈의 치유 뿐 아니라, 그 마음의 눈이 먼 상처마저도 치유해 주시는 분임을 증거하고 있습니다.
오늘의 이야기가 육체적이며 영적인 차원에서 읽혀지기를 원하는 요한복음 사가의 의도는 마지막 구절에서 찾을 수 있습니다. [그때에 예수님께서 이르셨다. "나는 이 세상을 심판하러 왔다. 보지 못하는 이들은 보고, 보는 이들은 눈먼 자가 되게 하려는 것이다." 예수님과 함께 있던 몇몇 바리사이가 이 말씀을 듣고 예수님께, "우리도 눈먼 자라는 말은 아니겠지요?" 하고 말하였다. 예수님께서 그들에게 이르셨다. "너희가 눈먼 사람이었으면 오히려 죄가 없었을 것이다. 그러나 지금 너희가 '우리는 잘 본다.' 하고 있으니, 너희 죄는 그대로 남아 있다."](요한 9,39-41)
오늘 우리가 들은 이 말씀은 예수님의 사명선언문이라 할 수 있습니다. 또한 그 말씀은 바리사이 뿐 아니라 오늘의 우리들에게도 해당되는 말씀일 것입니다. 우리는 예수님을 통해 깨닫기 위해 먼저 우리의 무지를 인정해야 합니다. 그리고 치유받기 위해 우리의 눈먼 상태를 인정해야 하며 용서받기 위해 우리의 죄를 고백해야 합니다.
초대교회부터 오늘의 복음 이야기는 세례와 연결되어 사용되어져 왔습니다. 예수님의 말씀에 따라 실로암 연못에 들어간 눈먼 사람은 온전한 사람이 되어 돌아옵니다. 마찬가지로 믿는 이들은 세례성사를 통해 영적으로 새로이 태어나며 눈을 뜬 온전한 사람으로 하느님의 자녀가 되는 것입니다.
또한 세례를 준비하는 이들에게 다양한 방법으로 예수님을 따르는 제자의 길을 보여주는 이야기이기도 합니다. 앉아 구걸하던 장님이 어떻게 예수님을 증거하며 따르는 제자가 되었는지 보여주는 마치 실제의 장면을 보는 착각이 들게 만듭니다. 예수님을 증거 할 수 있는 힘은 지식의 습득을 통해서가 아니라, 예수님에 대한 자신의 특별한 경험과 체험(지난 주 복음의 사마리아 여인처럼)을 통해서 우선적으로 주어진다는 것입니다.
사랑하는 형제자매 여러분, 오늘날 우리가 직면하고 있는 신앙의 위기는 바리사이들의 그것과 크게 다르지 않을 수도 있음에 주의해야 합니다. 많이 배운 바리사이들보다 눈이 먼 사람이 먼저 믿음의 진리를 깨달을 수 있었던 것은, 그가 예수님을 직접적으로 만났고 그분의 말씀을 통해 예수님과의 친밀한 관계 속으로 들어갈 수 있었기 때문일 것입니다. 어쩌면 우리에게 예수님을 지식적으로 알기 전에 그분에 대한 체험이 우선하기 때문일 것입니다. 사순절을 보내는 우리는 주님 앞에 영적으로 여전히 눈이 먼 우리 자신을 겸손히 고백하며 히포의 성인 아우구스티노와 함께 기도합시다. “주님, 우리는 보게 될 것입니다.” 주님께서 우리에게 빛과 영적 통찰력을 갖게 해주시기를 청합시다.
후포 본당 임준기 다미아노 신부
