의로움은 용서로부터
형제자매 여러분 오늘은 사순 제5주일입니다. 오늘 제1독서는 이사야서 43장의 내용이 주를 이루고 있습니다. 이사야 예언자는 과거의 출애굽 사건을 통해 하느님의 위대한 손길이 역사 안으로 들어왔음을 이스라엘 백성들에게 상기시키려 하고 있습니다. 이렇게 이사야 예언자가 과거의 구원체험 사건을 상기시키는 이유는 일상 혹은 삶의 시간속에서 하느님의 부재를 경험하고 실패와 좌절 절망과 두려움에 휩싸일 때, 출애굽의 그 위대한 사건을 기억하며 마음을 바로 잡으라는 것입니다. 그런데 하느님은 이사야 예언자를 통하여 또 다른 일을 하시려합니다. “보라, 내가 새 일을 하려 한다. 이미 드러나고 있는데 너희는 그것을 알지 못하느냐?”(이사 43,19)라고 말씀하십니다. 그러면서 “예전의 일들을 기억하지 말고, 옛날의 일들을 생각하지 마라.”(이사 43,18)라고 하십니다. 과거는 미래를 통해서 반복되는 실수를 피하는 경험입니다. 그러면서도 이렇게 말씀하시는 이유는 ‘새 일’을 하려는 하느님 의지의 표현입니다. 유배 전 이스라엘이 우상숭배와 탐욕에 빠져있었을 때 수많은 예언자를 통하여 돌아오라는 하느님의 목소리가 지금 유배중에 있는 이스라엘 백성들에게 희망으로 다가옵니다. 그렇다면 “내가 새 일을 하려 한다.”라는 하느님의 이 말씀은 무엇을 의미할까요? 오늘 제2독서에서 바오로 사도는 하느님의 새 일을 이렇게 얘기합니다. “그분 안에 있으려는 것입니다. 율법에서 오는 나의 의로움이 아니라, 그리스도에 대한 믿음으로 말미암은 의로움, 믿음을 바탕으로 하느님에게서 오는 의로움을 지니고 있으려는 것입니다.”(필립 3,9) 사실 그리스도께서 드러내신 그 온전한 믿음은 창조된 인간과 창조하신 하느님의 완전한 결합을 의미합니다. 따라서 율법의 준수는 의로움의 표현이 될 수 있을지언정 의로움의 도구가 아닌 것입니다. 그렇다면 그리스도의 의로움은 어디에서 만날 수 있을까요. 오늘 복음의 ‘간음하다 붙잡힌 여자’ 이야기가 그 해답을 제시해주고 있습니다. 자비의 해를 맞아 프란치스코 교황께서는 ‘하느님 아버지처럼 자비로이’를 주제로 아버지처럼 자비로워지라 권고합니다. 자비의 표현의 양식은 용서입니다. 바로 하느님에 대한 믿음은 의로움으로 그리고 용서로 연결됩니다. 오늘 복음은 율법에 충실한 사람과 간음하다 들킨 여자가 등장합니다. 그 가운데 예수님이 있습니다. 이 여자는 당시 모세오경에 비추어 보면 얼마나 그 죄가 무거운지 알 수 있습니다. 이들은 율법을 통해 간음하다 들킨 여자를 고발하는 것입니다. 앞에서 언급했듯이 율법은 의로움의 도구가 아닙니다. 간음한 여자를 고발하는 이들을 예수님은 비난하거나 그들을 직접적으로 단죄하지 않습니다. 용서와 고발은 대립하는 것이 아닙니다. 정의라는 차원에서 고발은 당연합니다. 정의는 분명 하느님의 계명을 지키는 정직한 행동입니다. 그러나 하느님의 뜻이 무엇인지 잊어버릴 때 율법주의로 왜곡되어 나타나는 것입니다. 하느님의 자비 곧 용서는 예수님의 눈높이에서 확인할 수 있습니다.
오늘 복음 8장 6절에 “그러나 예수님께서는 몸을 굽히시어 손가락으로 땅에 무엇인가 쓰기 시작하셨다.”라고 전합니다. 땅에 무엇을 쓰던 중요하지 않습니다. 몸을 굽히신 예수님은 간음하다 들킨 여자와 같은 눈높이에서 평등한 눈빛으로 그 마음속을 바라보고 있습니다. 율법의 완성이 무엇인지 보여주고 계십니다. ‘새 일’을 하시는 하느님은 그 일이 바로 용서와 자비임을 말하고 있습니다.
휴천동 본당 최장원 라우렌시오 신부
